科技革命与社会主义个性的道德文化_0.docVIP

科技革命与社会主义个性的道德文化 　　科技革命的社会结果涉及个性与社会关系、人际关系中的基本方面。由此产生了涉及个性精神世界、意识和生活方式的道德问题。当前的一个现实任务就是要研究科技革命对个性道德文化形成的决定性影响及其特点。 　　社会主义个性道德文化的概念 　　道德文化是社会精神文化的一部分。在马克思主义形成之前，文化仅仅被理解为精神活动领域，它同物质领域是相对的，同实践生活是分离的。文化、素养因此只被当作“精神文化”，看作是“精神贵族”，它的所有者只能是统治阶级。人民大众对这种“精神文化”非常陌生，他们拒绝这种文化。当前在大多数非马克思主义的论述中会碰到这样的问题，即劳动与文化、劳动者与文化人被形而上学地加以分割。 　　社会主义社会业已达到的 发展 水平，要求人们进一步关注个性的道德文化问题。在现阶段，社会 经济 及 政治 发展的一切问题都与文化问题，与提高劳动者文化水平的问题密切相关。 　　按我们的理解，个性的道德文化不只是个性的 教育 和培养问题，而且还是个实践问题，即创造能从物质上和社会上保证人的全面发展、保证其道德完善和发掘其脑体力潜力的条件。只有依靠坚实的知识，依靠劳动者的高度觉悟和高度文化水准，方能实现经济和社会政治发展的更高目标。同时，创立新型的经济、社会和政治关系，最终必须是旨在保证人的和谐发展。个性的道德文化所反映的是从道德上把握社会物质、精神文化及人道主义价值所达到的具体 历史 水平。它取决于人的个体特征，并表现为其与 自然 和社会环境的实践关系。为把握个性道德文化的基本内容，要求探索个性和社会利益的辩证统一，确定个性道德需求和其道德行为的发展状况。 　　这里，不能不提一下道德成熟概念。个性的道德成熟问题尚未从理论上加以足够的阐述。《社会主义与个性》一书的作者认为，在发达社会主义条件下，已经形成了评介个性道德成熟的新的依据，具有道德一心 理学 性质的道德评介将取代“直接的”阶级性评介。这种见解尚欠准确。尽管该书作者随之又指出，这并不意味着阶级意识的丧失，而是阶级意识的进一步发展。但我认为这种提法是有疑问的。发达社会主义的道德与共产主义初级阶段的特点是完全相适应的，它还不是完全意义上的共产主义道德，仍保持着它的阶级性。即使它是“真正人类道德”的准备(这种真正的人类道德只有社会达到了阶级对立不仅被消灭，而且为生活实践所遗忘的发展阶段才有可能实现)，也仍将如此。所以，在这种条件下，阶级性条件是确定个性道德成熟度的必要出发点。 　　我认为，在现阶段，个性道德成熟的特性可通过澄清阶级道德与一般公共道德及道德中一般人的因素之间的辩证矛盾关系来加以把握。工人阶级是我们现阶段的中心，它代表着社会进步趋势，它的道德就是全体人民的道德。 　　那么现阶段社会主义个性道德文化的特点及其表现方式又是怎样的呢? 　　第一，社会主义个性的道德文化是一种具有历史新意的社会现象，一也就是文化发展中的历史新事物。在历史上，道德文化概念第一次不再只是指“精神状态”、精神的发展和教育，而且还包含劳动者的社会发展水平、他们参与社会实践、参与生产改造活动的状况。因此，道德文化是在个性与社会利益间形成的新型关系。在这种关系中，处于同一相互关系下的个人利益与社会利益得到了辩证统一，个人不再把社会的基本利益看作是异己的、外界的力量，而是看作份内事。社会主义个性的道德文化使我们获得了一种原则上新的觉悟类型，它把劳动者钓实际任务和利益同社会发展的实际需要直接联系起来。 　　第二，社会主义个性道德文化的特点，表现为它同人类生活活动的基本领域(劳动)有关。满足人的劳动需要，发展人为社会谋福利的能力，是个性文化发展，包括道德文化发展的首要条件。在劳动中，个性表现出了纪律性、责任感、创造性和很高的道德素养。 　　第三，个性的道德文化是其世界观文化的一个组成部分。它表现为忠诚于共产主义事业，准备为共产主义理想奋斗，积极参加社会主义建设。 　　个性的道德文化包含着一种与现实的积极关系。个性的遣德文化表现于人类的一切社会特征和关系中，表现于其行为和感情中。它是个性全面发展的基本特点。 　　但是，个性的道德文化仍然具有一种相对独立性。所以，怀疑“道德文化”一词的合理存在性是无根据的。道德文化概念与道德概念有着密切联系，但与道德概念不同，在作为结构成分的“道德文化”的概念中，其内容还包括在行动上表现出来的行为。 　　科技进步中个性道德发展的辩证法 　　社会主义个性的道德文化表明，社会主义道德价值在多大程度上已被自觉看作是个性的道德需要。在科技革命条件下，人在精神方面的发展首次在历史上成为物质生产的决定性因素。那么科技革命对个性道德文化的影响何在?个性道德文化在实际道德领域，在道德实践中如何表现?这都需加以研究，并在个性的思想教育中加以考虑。