药与魏晋南北朝山水诗之关系_0.docVIP

药与魏晋南北朝山水诗之关系 【 内容 提要】 文章指出，药与魏晋南北朝时期山水诗的兴起与日渐成熟有密切关系。出于养生和消疾的需要，服药之举与采药之行成为魏晋南北朝时人追奉的风尚，成为他们重要的生活内容。为满足服药之需，人们“不远千里”，“穷诸名山，泛沧海”以采药石，山水在满足时人药石之需的同时亦培养和提高了他们的山水之趣，药因此与山水及山水诗有了直接的联系。东晋，尤其是在晋宋之交，服药与采药的活动极为频繁且更加地普遍化， 中国 士人山水审美情趣亦于此时得以确立，而山水审美情趣的形成，是山水诗 发展 的基础。 药在六朝文学中的地位和作用，鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》及王瑶《文人与药》中均有论述。鲁迅论药及服药对魏晋文士及文学的 影响 ；王瑶承袭鲁迅的观点，在材料和观点上进行更为详尽的补充说明。至于文人服药如何具体影响到文学及何种类型的文学，两位先生均没有涉及，更没有认为药和山水诗之间会有什么关系。而中国山水诗的发生、发展及成熟的原因，前人论述洋洋大观，但与药及采药似乎都没有联系。该文的看点在于：作者从 历史 文献 出发，兼之以文本论证，发现六朝的药与山水诗之间的特殊关系：其一，魏晋南北朝服药的文人，如王羲之、谢安、鲍照、谢灵运等，他们多入名山涉大泽泛沧海亲自采药；其二，文士采药活动不为采药而采药，而伴之以山水之游，即所谓“采三芝之秀”兼从“千仞之游”。采药活动不仅直接培养和提高了时人的山水审美情趣，而且还带来了山水诗的早期形态作品——采药诗，正是两者的共同推动，山水诗才发生并最终走向成熟。提出并证明药为中国山水诗的催生剂，文章很有创见。 【关键词】 服药/采药/山水审美情趣/山水诗 关于山水诗产生的原因，前人论述已颇详备，概言之，主要有以下几个方面：1. 社会 政治 、 经济 及地理环境的影响；2. 朝隐之风的影响；3. 论道谈玄学讲佛风气的影响。但在林林总总的论述中，有一个重要的原因被众多 研究 者忽视了，即药与魏晋南北朝时期山水诗的兴起与日渐成熟有密切关系。在魏晋南北朝时期，出于养生和消疾的需要，服药之举与采药之行成为时人追奉的风尚，成为他们重要的生活内容；为满足服药之需，人们“不远千里”，“穷诸名山，泛沧海”[1] 以采药石，山水在满足时人药石之需的同时亦培养和提高了他们的山水之趣，因此，采药与服药就与山水及山水诗有了直接的联系。 一 晋末宋初是中国山水诗发展至为关键的一个时期。刘勰说：“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋；俪采百字之偶，争价一字之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也。”[2] (P208)晋末宋初，玄言诗从诗坛告退，山水之作声势大兴，成为人所竞作的新诗体。在当时众多竞作新体的诗人之中，殷仲文、谢混为关键性人物。殷诗《南州桓公九井作》，诗中多有山水景句，曹旭注《诗品下》“晋东阳太守殷仲文”条说此诗“见由玄言向山水诗过渡的倾向”，又阐释了包括山水诗在内的诗歌发生的原因[3]。我们看谢混的《游西池诗》，山水景句几占全诗一半。如果说殷诗对于山水之景的描写还嫌粗略的话，那么，此诗山水景物的描写则具体细腻多了，读起来清新朗丽。殷、谢的创作给玄风弥漫的东晋诗坛吹进了一股清新的山水之风，沈约于《宋书》卷六七《谢灵运传论》中以“始革”和“大变”来评价两人在改变当时诗风时起的作用：“(晋)(殷)仲文始革孙(绰)、许(询)之风；叔源(谢混)大变太元之气。” 那么，山水诗大兴的晋末宋初是怎样一个 时代 呢？钩史索籍，我们发现，这是一个士人服药之风大盛的时期，当时人好服一种叫五石散也称寒食散的药。据余嘉锡《论学杂著·寒食散考·魏晋南北朝人服散故事》所考及本文撰者补考，魏晋南北朝服药有事迹可寻考者，两晋约31例，相当于魏及南北朝所有人数的总和，其中魏约7例，宋约9例，齐约3例，梁约4例，陈1例，后魏、北周约4例、隋约2例，晋宋之交为服药高峰期。魏晋南北朝人何以服药成风？王瑶《中古文学史论·文人与药》一章从三个方面进行说明：(1)当时文人对生死 问题 的忧虑及其消解；(2)从时人重视仪容的现象加以说明；(3)从五石散具有刺激作用，有助于房中术的角度进行解释。其实，这三个方面说的是一个原因即养生。但魏晋南北朝人服药非惟养生，亦为消疾。张仲景寒食散方本为治五劳七伤等杂症而制，在时人的服药故事中，服食以治杂症、顽疾者不乏其人，如王羲之患“癫病”，王徽之有“背疾”[1]，王献之常年病痛缠身，王氏父子服药，除了好养生之外，主要还是为了治病；谢灵运患肺结核，疗疾消病为其服药之主因，养生倒在其次；鲍照患脚上气[4] (P1264-1265)，服食亦是不得已而为之。 此外，服药之风的盛行，与当时的一种婚制——身份内婚制不无关系。魏晋南北朝时期门阀制度极盛，大族间为保障自己的政治社会地位和经济利益而彼