《群经音辨》之四声别义研究.docVIP

《群经音辨》之四声别义研究 《群经音辨》(以下简称《音辨》)是一部正音工具书，同时也是说明词性转变和词义转变的语法著作。贾氏将前人经笺传注中较为典型的音变构词材料择取出来，对它们进行专门辨析，这说明他将音变构词与音近假借形成的异读已明确区分，从语言研究的角度讲，这样处理十分科学，有利于后来学者对古汉音变构词现象作专门探讨。 　　以卷一为例，卷一“辨字同音异”共收列44个部首，184个字，445个条目。其中四声和清浊变化引起词类改变的有137项；未改变词类，仅引起词义变化的有122项。可见四声和清浊变化引起词性的改变与词性不变而词义变化的总数大致相当。这个数字还说明，所谓“四声别义”，这个“义”不应当只是词义的变化，还应该包括词性的变化。 　　 　　一、音变构词 　　 　　音变构词是指通过音节中音素(声、韵、调)的变化来构造意义有联系的新词。只涉及声母变化的，可以叫变声构词；只涉及韵母变化的，可以叫变韵构词；只涉及声调变化的，可以叫变调构词。 　　《音辨》的这些异读词，主要有两类，一类是通假字、古今字；一类是通过改变一个字原来的读音，表示它的意义或作用发生了变化，这种现象传统上叫做“破读”或“读破”。如“解衣、衣我”，后一个“衣”读去声，意思是“给……穿”。 　　唐宋以前对音变构词缺乏系统深入的研究，没有对音变构词与音近假借形成的异读做出明确的区分。从贾昌朝的《音辨》开始，才把音变构词跟音近假借形成的异读区分开来。音变构词是由于词义引申而产生的一种构词现象，而音近假借则是一种文字的借用现象，与词义引申无涉，两者的本质不同。因此，由于音近假借而形成的异读与音变构词的破读是不一样的，不能将二者混为一谈。 　　 　　二、四声别义 　　 　　古汉语中，往往用改变一个字(词)的读音(主要是声调)来表示不同的意义或者不同的词性，前人将这种方法称为“四声别义”，又叫“以声别义”，也即上文所说的“破读”(或“读破”)。 　　王力先生的《同源字典》把音变别义的字纳入同源词中，其中就包括四声别义的字。王先生对四声别义的字跟汉语、汉字的关系做了细致的分析。《同源字典》中说：“分别字可以产生，也可以不产生。例如长字，既是长短的长，又是长幼的长，至今没有人造出分别字。但是陈和阵同形，汉代以后才产生了阵字。”他认为，四声别义是同源词的一种。显然“如字”，就是原始词；所谓“破读”，就是滋生词。滋生词跟原始词在字形上的关系是次要的：滋生词可以造出分别字，也可以不造出分别字；但它们在语言上的关系是一样的。有时候，人们原来不给滋生词造出分别字，后来才给它造成分别字。王力先生《汉语滋生词的语法分析》中列有“同音不同调的滋生词”，其中既有写成同一字形的，也有写成不同字形的，都是透过文字的表面现象，从语言的立场观察声调辨义现象而得来得深刻认识。 　　其实具有四声别义的字跟写法不同且声调有别的同源字很难区分。常常有这种情况：有些词意义变了，声调也转换了，起先仍写作同一汉字，到后来才为破读音另造一字，如《同源字典》所举的“陈：阵”。甚至后来为破读音另造的字也不用了，又用原来的那个汉字。如“欲”本读入声，贪也；破读去声，嗜欲，后写作欲；今天又简化成“欲”。《音辨》中收录的“同音不同调的滋生词”，有一部分在此书仍是同一字形，后来分化成不同的字形，也就是有了分别字。如箸，《音辨》陟虑切、陟略切、直略切、直虑切，这就属于字音、字义都不同，但是字形并没有分别，但是后来，箸的四个意思，随着意义的分化，字形也有变化，有了分别字，四个意思分离分化为两系。“箸”后来专用来指称食具筷子，而不表示明显、显著、著作等意义；一系用于着衣，附着、着落等，字形再变作“着”。 　　《音辨》四声别义的词，如字和破读在语音上有四种关系：(1)同纽、同韵、异调，如“好”；(2)异纽、同韵、异调，如“长”；(3)同纽、异韵、异调，如“契”；(4)异纽、异韵、异调，如“食”。 　　《音辨》异读字读音的改变造成词性和意义的区别，主要有以下8个方面： 　　 　　1、名词转化为动词，其声调变化有3种情况： 　　第一种情况是平声转去声。例如： 　　妻：与夫齐者也，七奚切。(平)、 　　以女适夫，七计切。(去) 　　王：君也，于方切。(平) 　　君有天下曰王，于放切。(去) 　　第二种情况是上声转去声。例如： 　　枕：首木也，章荏切。(上) 　　首在木日枕，章鸠切。(去) 　　女：未嫁之称也，下尼切。(上) 　　以女嫁人，尼许切。(去) 　　第三种情况是入声转去声。例如： 　　北：朔也，博墨切。(人)败也，音佩。(去) 　　度：约也，徒洛切。(人) 　　约之有所长短日度，徒故切。(去) 　　足：止也，子六切。(入) 　　益而止，子预切。(去) 　　 　　2