三峡文化#183;巴蜀文化#183;巴渝文化及其他.docVIP

三峡文化·巴蜀文化·巴渝文化及其他 三峡文化巴蜀文化巴渝文化及其他 　传统三峡文化的核心价值及形象 　　 　　作为一个地理、历史概念，三峡一般指长江从奉节县白帝城起，经瞿塘峡、巫峡、西陵峡至宜昌市南津关200公里长的一段峡江。这里是大巴山断褶带、川东断褶带和川鄂湘黔隆起褶皱带三个构造单元的交会处，我国东、西接合部，长江上游与中游接壤地段，巴楚文化发祥地，秦巴、巴蜀、巴渝地理及其文化接合部。由于原始长江深深切过石灰岩背斜山地，挟雪山奔涌之水，汇聚四川盆地大小支流，论文联盟www.LWlm.CoM 以4512亿立方米的年均流量涌入三峡，区内山势雄奇险峻，江流奔腾湍急，峡区礁滩接踵，夹岸峰插云天，平均海拔1000米以上，最高海拔3032米，三峡天险生成。 　　传统三峡文化与别的地域文化形态一样，具有囊括地区人民全部生产生活方式、社会构成、精神特质及自然生态在内的庞大内涵，远非本文所能概括，那是一种更广泛的历史学研究的任务。三峡之所以不同凡响，并不在此一般文化意义，而在其构成了历史上三峡对外文化形象的核心价值及其共同文化特征。这个核心价值和特征，主要由结合三峡自然形象的人文形象构成。三峡这才秉有了千万年形成的极其丰富、自然形态的丰富多彩支持着它的诗情画意、名噪世界的历史文化内涵。在此意义上，三峡是200万年前巫山猿人出路，是千万年来进出巴蜀的水上锁钥和快捷通道，是航运险路，是古代无数杰士的贬谪路，是诗路，是抗战举国内迁路，是著名风光路200公里水路，含蕴可歌可泣。 　　古来脍炙人口的三峡诗文，与神秘灵异的三峡风光相表里，建构出三峡文化最核心的文化形象及价值。由于三峡特殊的地理位置，在漫长的封建时代，属边鄙之地、凄凉地、瘴疠之地，历代遭受贬谪的杰士，大多途经峡江入蜀、出川。他们在居留中，临峡啸歌，著下诗文。诸如战国时期的屈原、宋玉，唐代的陈子昂、杨炯、卢照邻、沈佺期、张说、张九龄、孟浩然、王维、高适、李白、杜甫、李端、孟郊、刘禹锡、白居易、李涉、薛涛、李贺、李商隐、温庭筠，宋代的欧阳修、苏洵、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、王十朋、陆游、范成大等。 　　自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩迭嶂，隐天蔽日。（郦道元）峡开四千里，水合数百源（杜甫），上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔狭容一苇。（白居易） 　　这些辞章，特别是唐宋著名文人杰士的大量吟咏，与峡江秀色及特异的人文景观辉映，酝酿成三峡灵异而迷人的诗美风韵，构成一种沛然的文化形态，积淀为富于唐风宋韵的巴蜀文化底气，并进而成为中国文化不可或缺的唐宋风度的典型代表。反过来，又凝结出举世称颂的巴蜀文化的民族特质，为中华文化所认同，与成都草堂、奉节白帝城，共同辉耀中华，使外间人无不因了于唐风宋韵的影响，来理解三峡、企望三峡，进而理解和企望巴蜀文化。经元、明、清，迄至近现代，无数骚人墨客穿行三峡，吟咏山水，寄托情怀，一种文人画似的共同意趣，逐渐扩散而成为全中华民族难以割舍的文化风尚。直到当今，还有方纪、雁翼、严辰、舒婷、芦萍、叶君健、康濯、刘白羽、峻青、玛拉沁夫等，以奔涌的情怀，淋漓的笔墨，对三峡的山川、云雾、崖上人家、巫山神女、神女峰、纤夫和航标灯，低吟浅唱，在在显示出来的，仍然是唐风宋韵的深深印痕，他们不自觉地仍然在丰富着这个历史的文化核心。诗人倾倒于三峡，三峡则为诗人显出美的历史影像而不只是眼前形象，这构成了三峡文化主、客体交融的基本审美特点。 　　核心价值的构筑，另一居功甚伟的是三峡民歌竹枝词。三峡民歌自古有名。早在战国时期，唱响于楚国都城郢都的《下里》、《巴人》，在外国就居然有属而和者数千人的盛况。到唐代，三峡民歌则以竹枝的新面貌出现，曲调凄婉哀怨，击鼓吹笛伴奏，扬袂睢舞吟唱。这民歌被诗人顾况、白居易、刘禹锡采来，模拟写成七绝诗，借竹枝的哀怨声调来抒写心中块垒，感染了全中国，《竹枝词》成了风行各地的新诗体，历代人依声拟韵创作的《竹枝词》数万首，根都在三峡，是典型的三峡文化。 　　第三功要归巫山。位于巫峡中的巫山十二峰，几千年来可以说是众美归焉。由屈原《山鬼》发轫、宋玉《神女赋》、《高唐赋》赋形的朝云暮雨巫山神女故事，起于三峡，流于全国，两千多年来，积淀为全民族的精华，长江文明的第一品牌。 　　再次是巫文化滥觞于此。 　　古籍所载的古巫臷国、巫咸国在今三峡巫溪、巫山一带，今巫山县，秦时便已建巫县。《山海经》记载，远古时期，巫师们在此广泛活动，以巫咸为首的灵山十巫，缘灵山升降采药；巫彭等六巫，同操不死之药，救活了人面蛇身神窫窳；因为巫咸的缘故，灵山才得名为巫山。这里是华汉巫文化的发祥地。而巫文化，是人类各民族走进文明的第一种文化形态，一切科学、艺术、哲学、宗教都萌芽于其中。西方学者据此称人类历史源于巫山人、三峡是世界文明摇篮（转引自黄中模、管维良主编《中国三峡文化史