中国传统文化与汪曾祺作品的美学追求_0.docVIP

中国传统文化与汪曾祺作品的美学追求 中国传统文化与汪曾祺作品的美学追求 汪曾祺作为中国当代文坛独树一帜的作家，被誉为中国最后一位士大夫。其作品的艺术魅力很大程度上来源于中国传统文化积淀下的美学魅力，中国传统文化中积极乐观、悲天悯人、适性、自然等元素催生出他那样清新淡雅的文章，他喜欢在清淡中求抒情、写诗意，绘佳章，拥有这样的情怀致使他的作品彰显出一种独特的美学追求，这与中国传统文化对他的影响是密不可分的。 　　一 中国传统文化交融中其作品彰显的和谐之美 　　汪曾祺出身于江苏高邮的书香世家，自小就接受了中国传统文化的熏陶，在创作思想上，他受到儒道释思想的影响，注重文学创作的社会效果。正如他自己所说的：儒、道、释三家比较起来，我还是接受儒家的思想多一些，我不是从道理上，而是从感情上接受儒家思想的。从中可以看出他对传统文化尤其是儒家文化的喜爱与接受。他的作品中洋溢的是人与社会的融合与谐和，强调自己的作品对社会人生和世道人心有益。同时中国文人在传统文化的熏陶之下都或多或少地追求一种宁静淡泊的人生境界，汪曾祺就是不自觉的使自己的气质具有了道家的气骨，道家崇尚的随缘适性、自然平淡，悠然地流荡在他的作品中。儒道释思想在其作品中的有机交融，使其作品具有一种独特的艺术之美和谐。正如作者自己所说：我所追求的不是深刻，而是和谐。 　　文章千古事，得失寸心知，汪曾祺坚守作者要有良心，要对读者负责。在这种社会责任感的驱使下，汪曾祺的作品重视教育和审美作用，淳朴自然的和谐之美是作者所追寻的，这是怎样的一种美呢？汪曾祺本人也曾表示过，他最喜欢、最感到亲切的儒家就是陶渊明似的阡陌交通、翠竹桑田，炊烟袅袅，鸡鸣狗叫；他追求的是富于生活气息的具有勃勃生机的田园生活的淳朴自然，在他勾画的世界里展示的是生命的原始活力、安静和乐、率性而为，这种人生是以中国传统文化儒道释思想共同积淀下的别样艺术境界。本文由论文联盟http://wWw.LWlm.cOm收集整理例如，《受戒》中以小英子家为中心，展开了明丽的田园牧歌式的水乡世俗生活的画卷。这是一个自给自足的农业文明社会，人与环境自然和谐。那水、月、云影、沙洲构成的美好明净的氛围，烘托着明海小和尚与小英子的善良天性与朦胧爱情，写得美绝人寰，一尘不染。虽违反了清规戒律，但让人感受到一种美好、健康、自然、和谐。 　　汪曾祺作品中所展现的和谐之美不仅体现在自然环境和生活环境上，更深层次的和谐体现在人与人之间的关系上，在他的作品中人与人之间少的是勾心斗角，多的是友爱真诚；少的是蝇营狗苟，多的是超脱自然；儒家的仁民爱物，道家的清静自然在其作品中主人公的为人和立事上体现得尤为充分，儒道思想的共同影响形成了汪曾祺小说中人性与爱的和谐。《安乐居》里的老酒友们，《鸡鸭名家》中的余老五，《故乡人》中的王淡人，《打鱼的》里的打鱼人，皆淳朴勤劳、热诚洒脱，劳作起来兢兢业业，一丝不苟；劳作之余，闲聊，喝酒，吃茶，自在惬意。做小生意的以和为贵，互相谦让，草房里的挑夫们善良友爱、安贫乐道，兴化帮的锡匠们讲义气却又很正派。在汪曾祺作品所展示的凡人小民的世界里，朋友间真诚友善、患难与共；恋人间相濡以沫、忠贞不渝；人伦间长幼有序、父慈子孝；邻里间伸手相助、互相帮衬。在盛满了浓浓的爱意和温厚的氛围里，我们体验到的是人性与人情的和谐之美。 　　在中国传统儒道文化的影响下，汪曾祺作品中的人物既热爱生活又不热衷于名利；既淡泊超脱又不怨天尤人；他们对生活乐观积极，渴望实现人生的价值但又潇洒自如、达观安命；就像《岁寒三友》中的王瘦吾和陶虎臣，这两个人面对生活都可谓精于打算、肯于付出，一心想通过个人的努力去改善生活的条件；但当事与愿违，现实无情地粉碎了梦想，他们又好友相约，以酒畅谈，以情相慰，寻求一种精神上的洒脱。这使汪曾祺的作品又有了一种最高层次的和谐人生思想态度的和谐。儒家思想中的积极入世给他们以信念和奋斗的勇气，道家思想中的出世又给他们在失意和时运不济时以自由和超脱的态度。这两种思想交融下的人生，在看似矛盾中却有了一种独特的和谐之美。更让人觉得这种和谐之美深藏在民间，深藏在我们民族的传统中。 　　二 中国传统文化浸润下其作品展示的风情之美 　　汪曾祺非常喜欢民俗，他认为民俗是一个民族情感的外化，是抽象民族情感的具象。他说：风俗是一个民族集体创作的生活的抒情诗。显然，他是从美学的角度来理解风俗内涵的。风俗是一个民族从生活中感受到的愉悦，体现了一个民族丰富多彩的生活方式和乐观向上的精神状态，其中包含着浓厚的中国传统思想文化。 　　汪曾祺是描绘风俗画的高手，他的作品到处弥漫的都是具有中国民俗民风的传统中国味，他从小就生活在民风充溢的民间，他对地方风俗的观察之细，使他无愧于风俗学家的称谓，他对家乡各地的丰富多彩的民俗风物、瓜果饮食，富于神异色彩的农谚、节气、旧闻、掌故，充满想象