人神之恋：牛郎织女传说与希腊神话的文化阐释.docVIP

人神之恋：牛郎织女传说与希腊神话的文化阐释 人神之恋：牛郎织女传说与希腊神话的文化阐释 神话是世界各民族文化的一个组成部分，是远古蒙昧时代人们初识天地万物时出于玄想的幼稚认识，有原始思维的色彩。先民们借助丰富奇特的想象，创造了绚丽多姿的远古神话。德国学者恩斯特卡西尔曾说：语言、艺术、神话、宗教，绝不是互不相干的任意创造，他们是被一个共同的功能纽带结合在一起的。在欧洲，由于《荷马史诗》、赫西俄德的《神谱》的流传与本土化，源远流长的希腊神话，从公元前8世纪起就已经基本定型。 　　神话走向传奇化，就随历史演变而成为传说。在民间文学分类上，神话与民间传说并无太多区别，往往你中有我，我中有你，难分彼此。通常认为，民间传说是民众创作的与一定的历史人物、历史事件和地方古迹、自然风物、社会习俗有关的故事。作为中国古代四大传说之一的牛郎织女，被认为是孕育时间最久，产生时代最早本文由论文联盟http://www.LWLM.Com收集整理，最集中而典型地反映中华民族社会、经济、文化的特征。2008年1月被收入第二批国家级非物质遗产名录。牛郎织女传说最早是对星相的解释，即关于银河两岸的牛郎、织女这两个星座的来源作神话学解释。一般认为，牛郎织女传说起源于上古之世，大约在周代以前就已经初步具有大概故事雏形。研究牛郎织女的学者多倾向于将《诗经》时代的牛郎织女划归为星宿神话。根据研究，最早记载牛郎织女传说的是西周时期。《诗经小雅大东》云：维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。按照皮述民先生的说法，《大东》是严肃整饬之诗，还不允许有闲情逸致穿插浪漫的情调。到了东汉末年，牛郎、织女这两个星座已经逐渐人格化为夫妇，而关于牛郎织女这两个星座的神话逐渐演变成传说。南北朝时期任昉的《述异记》里说：大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。就是讲述的这个千古流传的爱情故事。由于希腊神话有丰富的爱情题材，笔者选取牛郎织女传说与希腊神话中人神之爱的某些方面进行比较与探讨。 　　一、偷窥：仙女沐浴被凡人窥视 　　世代传说牛郎受兄嫂欺凌而离家独居，靠一头老牛自耕自食。老牛来自天庭，是曾经因为同情牵牛星、织女星而被遣下人间的金牛星。传说织女和其他仙女在人间的河水里沐浴，神牛鼓动牛郎去窃取织女的仙衣，织女便做了牛郎的妻子。婚后二人男耕女织，生儿育女，生活美满幸福。不料玉皇大帝发觉此事，派王母娘娘押解织女回天庭受审。神牛不忍他们妻离子散、天上人间永相阻隔，于是触断牛角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的玉钗，在天空划出一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边同织女遥望对泣。天长日久，二人坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。王母娘娘无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥相会，畅述幽情。 　　牛郎织女传说中，牛郎是听从神牛的提示，在织女沐浴的水边偷走了织女的衣服，织女羞于见人，只好嫁给牛郎，这是受儒家男女授受不亲的束缚。从本意上看，并不是两情相悦。甚至有异文说，神牛叫牛郎把织女的仙衣藏在院里井中，千万不能让仙女知道，否则，织女随时都会飞向天庭离开他。一旦她得到仙衣，即使已经生了儿女，也毫不犹豫地断然飞回天宫。但是也有异文里面是很世俗化的爱情，说牛郎在世间河水里，因为织女的主动来到而得到妻子。 　　希腊神话也不缺乏类似情节。一天，猎手阿克泰翁结束围猎后，无意中来到一座树林里面，这里是太阳神阿波罗的孪生姐姐狩猎女神阿耳忒弥斯常来休息之所。附近有一山洞，洞口边有道清泉，溪流潺潺，流进一个碧水如玉的池塘。这一天阿耳忒弥斯和侍女们正在池中像平时一样沐浴时，阿克泰翁走到这里看见了女神的裸体，阿耳忒弥斯非常生气，一面把水泼去，一面恶狠狠地诅咒他。不一会儿，他就变成一只麋鹿，后来被自己的猎犬咬得血肉模糊而死。希腊神话还传说，阿波罗的儿子厄律曼托斯偷看阿佛洛狄忒（即罗马神话中的维纳斯）沐浴，阿佛洛狄忒使他立即双目失明。预言家忒瑞西阿斯的母亲是雅典娜的侍女，一天她们在山泉沐浴，在附近狩猎的忒瑞西阿斯无意中来到泉边看到了女神的裸体，雅典娜立即用手遮盖住他的眼睛，使他双目失明。忒瑞西阿斯的母亲责备雅典娜无情，女神后来对忒瑞西阿斯进行了补救：净化了忒瑞西阿斯的耳朵，使他能够听懂鸟语并且具有预知未来的本领。 　　希腊神话尊重人与神的个性自由，违背人或神的意愿，有逾越之处，就应当受到惩罚。人间男女、男女性神祇在人格是平等的，女性在男性面前人格独立，凛然不可侵犯。虽然说希腊神话神人同形同性，神具有人一样的外貌与情感，也有喜怒哀乐爱