水浒中的女性 586 .ppt

《水浒》中的女性 作者也是做过努力的。制(浒传》白一二十回本中出现过的女性有76位，其中略为提及不作具体描写的有47人。而全书中有名有姓的人物有577个，有姓无名的有99个，有名无姓的9个，共写了685个人物。书中提到但未出场的人物还有102个，所以全书共787个人物。 作者在《水浒传》中塑造的女性形象，从社会伦理道德的角度可以大致地分为四大类: 第一类称赞和歌颂的英雄式女性形象。 第二类痛恨和蔑视的丑恶式女性形象。 第三类同情和悲悯的弱者式女性形象。 第四类侠义和畸形的复杂式妓女形象。 顾大嫂与孙二娘 母大虫顾大嫂：“生来不会拈针线，弄棒持枪当女工”。 母夜叉孙二娘：“眉横杀气，眼露凶气”、“金钏牢笼魔女臂，红纱映照夜叉精。” 顾大嫂的长相有点像只性格暴躁、凶残的母老虎，孙二娘则像一个打扮怪异、杀气逼人的母夜叉。 虽然，顾大嫂和孙二娘在外貌上是丑陋的，但是她们在精神上是独立的。母大虫顾大嫂虽然脾气暴躁，性格粗鲁，她发怒时，会提井栏打老公;心焦时，会拿石锥敲翻庄客的腿。但是她武艺高强，胆识过人，有情有义。她丈夫孙新也打不过她，当铁叫子乐和请她帮忙劫狱的过程中，是她精心设计，并扮做送饭的妇人作内应，才使得解珍解宝得到成功解救。 孙二娘也是一个在精神上有比较强烈的自主意识的女性形象。一方面她对丈夫并不是唯命是从，而是我行我素。如丈夫张青再三吩咐，三等人不可坏。第一等是云游仙道，第二等是江湖上行院妓女之人，第三等是各处犯罪流配的人，但是孙二娘却有自己的主张，只要是有利可图，便顾不了这么多，所以鲁智深、武松都差点成了孙二娘的馒头馅。另一方面她们夫妇在孟州道十字坡开的酒店也是由孙二娘在主管。从迎接客人到接待客人都是由孙二娘负责。而张青每日都要到村里去卖馒头，自然没有时间来打理店里的事情。孙二娘作为一名女子，每天跟男人打交道，这是不符合要求女性“大门不出，二门不迈，不能抛头露面”的传统观念的。作者对孙二娘的这种行为给予了肯定，说明他是支持女性不要依附于男性而独立自主的。孙二娘同样也是一个有情有义、有胆有识的人。当武松在鸳鸯楼杀了张都监、张团练、蒋门神等15人后，一路辛苦走了一夜，在树林子里被张青的店里伙计用两把挠钩，把武松搭住带回店里时，孙二娘不顾前嫌，与丈夫张青再次救了他，并以好酒好肉款待武松。为了帮助武松躲避官府的追捕，孙二娘又出主意，要武松扮作行者，使武松逃过了官府公人的眼睛，顺利逃脱。 顾大嫂与孙二娘 中国传统礼教对于女性的基本要求为“三从”、“四德”。所谓“三从”是指未嫁从父、既嫁从夫、夫死从了。所谓“四德”是指“德”、“容”、“言”、“工”。孙二娘功夫比张青强，连家里开的酒店都姓孙，自然谈不上既嫁从夫，更不能拿所谓“德”、“言”、“工’来要求她。孙二娘见伙计抬不动武松，“喝道:‘你这鸟男女，只会吃饭吃酒，全没些用，直要老娘亲自动手。这个鸟大汉，却也会戏弄老娘。这等肥胖，好做黄牛肉卖。那两个瘦蛮了，只好做水牛肉卖。扛进去，先开剥这厮。’那妇人一头说，一面先去了绿纱衫儿，解下了红绢裙了，赤膊着，便来把武松轻轻提将起来。“顾大嫂也是如出一辙。如此这般的孙二娘、顾大嫂已经脱离了她们本该具有的女性特征，更不要提封建礼教为她们定的那些规矩了。作者在把她们二人刻画成为勇猛女将的同时也把她们推入了与封建礼教格格不入的无底深渊。 第一，万恶淫为首。中国自古以来就有着对女性无所不用其苛刻的妇女观念。 第二，红颜祸水论。儒家思想的创始人孔子在《论语·阳货》中云:“唯女了与小人难养也;远之则怨，近之则不逊。”作为漫长的封建社会正统文化的儒家文化一直在忽略妇女在社会中的意义，回避妇女对这个社会的进步所起到的作用，甚至还不断地造就不利于妇女形象的舆论。 扈三娘 扈三娘是扈家庄千金，原配对象祝彪年轻勇武，她原本的人生命运充满了玫瑰色。哪知造化弄人，三庄联防竟被梁山各个击破，她本人被俘，一门老幼又被李逵两把板斧杀了个一干二净，只有哥哥扈成逃脱。身遭如此灭门惨痛，却又被宋江做主，许配给了王矮虎。 当今让我们来翻一翻王矮虎的履历表。这“矮脚虎”王英“原是车家出身，为因半路里见财起意，就势劫了客人，事发到官，越狱走了”，就此蹿入了绿林。王英上清风山做了草寇以。清风山将清风寨知寨刘高的老婆拿住后，王英命人抬到自己房中，山寨老大燕顺听了，先是大笑，随后对宋江说“这个兄弟诸般都肯向前，只是有这些毛病”。不难推断，王矮虎如此作为绝非一次两次。待到清风山将蛇蝎心肠的刘高老婆第二次捉住后，王矮虎又想淫乐一番，见燕顺一刀杀了那女人，竟然要拿刀和燕顺拼命。 扈三娘成婚 这家伙在攻打祝家庄与扈三娘阵上交手时，竟还色心蠢动，“初见一丈青，恨不得便捉过来”，两人打斗时还不三不四，结果只十余合便被扈三娘阵上活捉。 两人无论是人品