李安“家庭三部曲”中西方文化观的碰撞.docVIP

李安“家庭三部曲”中西方文化观的碰撞 李安家庭三部曲中西方文化观的碰撞 在中国，大陆的不少导演似乎都有着相近的模式和经历，但是李安导演却不同，在家庭成员的耳濡目染下，他进行了漫长的学习和钻研，总结出自己的一套对中国传统文化的解读，形成了有代表性中国人形象和文化特质，这些在父子教育中表现的尤为明显，从对父亲、家庭、家族等中国传统价值观的认识开始接受更广泛的中国传统文化。[1]在李安来到美国后的几十年生活里，美国文化对他多年的浸染，使他进入了一个不同于自身文化背景的新视野，社会身份的改变使他难以避免地受到了西方文化的文化同化。李安通过父亲三部曲我们可以清楚地看到中美家庭的不同之处。相较于中国社会，以美国为代表的西方社会更加注重个人需求，张扬个性。此外，他在家庭三部曲中，依旧着重刻画家庭，通过描述家庭的矛盾、冲突，以小见大，展示整个社会的文化现状，也深刻揭示了中美文化中的对立、不同点。李安的家庭三部曲分别重点从三个方面突出的表现了东西方价值观的冲突与融合。 　　一、《推手》中中国传统的家和西方夫妻为独立个体的家庭单位 　　《推手》中的矛盾冲突主要围绕着家这个概念，从传统的中国文化来讲，中国所追求的是儿孙绕膝、三世同堂的家，中国传统文化特别享受于建立一个大家庭，追求的是儿孙满堂，父慈子孝，其乐融融的大家庭模式。所以，在传统的中国家庭观念中，儿子结婚以后也应该与父母同住。《推手》主要从两个方本文由论文联盟http://wWw.LWlM.com收集整理面来展现关于家的东西文化不同之处和由此产生的矛盾及冲突。其一，代价冲突，即不同年龄跨度的人与人之间的冲突；其二，东西文化冲突、从这两层文化冲突中，观众会看到朱父对于中国传统文化中的家的拥护和他所面临的一些困窘。 　　父母和子女之间的亲情在任何社会恐怕都难以割舍，虽然西方社会让我们感觉到的是一种太过自由、独立的家庭关系，但并不意味着他们的亲情就少于我们。不过，在欧洲文化的影响之下，宗教观念深入人心，同时西方人又有着自身的习惯特点，因此，很少在他们的生活中出现多代同堂的家庭。任何家庭成员无权干涉其他家庭成员的人生选择。反之，从西方的价值观来讲，孩子长大成人以后就应该离开父母，学会独立，单独组建自己的家庭。这种家庭模式恐怕是最适合视自由高于一切的西方人。 　　在李安的电影中，我们可以透过父亲的形象，来感受中国传统文化中的方方面面，也可以通过儿子而了解西方文化的踪迹。因此，在表现父子之间的矛盾和冲突的同时，东西文化的说明、比较也可初见端倪。影片从吃、穿、住、行各个方面展现中国传统家庭在西方土地上所面临的无奈与困窘。在影片里，原本土生土长的朱父，却为了和儿子共同生活，来到了陌生而不同的西方社会（美国），在这里他完全是一个与众不同的外乡人。通过这样鲜明的环境改变，无形中使不同文化之间的对比更加明显。相反，作为儿子的朱晓生，我们只知道他有在美国有着漂亮的妻子、孩子以及一份稳定的工作，美国的一切对他来说都是那么的自然而熟悉。但是，我们对他之前的生活一无所知。李安这样刻意的安排，在无形中表示人物已经拒绝甚至忘却了曾有的传统文化，早已无条件地接纳并认可了所处环境的西方文化。 　　在影片中除了有着朱晓生这样完全西化的人物外，也有不少深受中国传统文化熏陶的人物，因为根植在心中的文化信仰和所处环境的不同，让他们显得格格不入。在影片《推手》中，朱父是中国传统家文化的拥护者，虽然生活在完全不同的美国社会，但是他依然穿着浓郁中国风的服装，在平日的生活中，他常常写写书法、打打太极拳，进行着充满中国味道活动，使整个家庭中萦绕着中国式氛围。从饭桌上就可以一目了然的发现存在于这个家庭中的中西文化差异，美国洋媳妇吃的是蔬菜沙拉加饼干，这是典型的西式饮食习惯。而朱父每天都按照中国人的烹饪习惯，吃鱼吃肉搭配大米饭。所以在朱晓生的碗里，有妻子的沙拉和父亲的鸡腿。洋媳妇无法理解为什么公公这么大的年纪一点都不懂爱护自己的身体依然吃那么重的油，老朱也不明白这个儿媳妇为什么天天只吃素食，身体怎么受得了。老朱酷爱看京剧，儿媳妇却是一个小说家，需要安静的环境进行创作，老朱听京剧时儿媳妇就会递来一副耳机。后来朱晓生问父亲京剧好听吗，朱父表示没意思。也许并不是京剧的问题，而是通过耳机唱出来的京剧再也没有那个京剧的味道了。在对孙子的教育方面，老朱也无法理解为什么儿子和儿媳妇会同意孙子吃饭的时候去看电视，他只有发出感叹，美国倒是把孩子不当孩子。在中国家的传统观念中，孩子是没有所说的自由、权利这些东西的，孩子所需要接受的就是管教，然后听从。朱父希望出去走走，洋媳妇想劝说他因为路不熟悉请他不要出去，朱父仍然坚持出去，媳妇便由着他了，并且洋媳妇无法忍受自己成为一个老年人的保姆。朱父还是迷路了，朱小生回到家里大发雷霆，将餐桌上的餐具一一打翻，而妻子在旁目睹着这一切。