漫谈绿色建筑与中华传统文化.docVIP

漫谈绿色建筑与中华传统文化 漫谈绿色建筑与中华传统文化 当今世界绿色文化运动风起云涌，人们在关注绿色建筑技术层面的同时，也关注文化层面的内涵和外延。今日的绿色建筑已经成为一个综合了自然环境、社会文化与经济技术等多层面问题的复合概念。中华传统文化的最精髓部分就是天人合一的哲学思想，即是人与自然合一，和谐共处，不是征服和被征服的关系。在学习实践过程中，发现现代绿色建筑的理念、技术实施手段与我国古代文化现象中存在着某些关联的地方。为了更好地理解和把握绿色建筑的真谛，尝试从如下几方面的诠释。 　　1 绿色建筑的追求与古代诗词绘画 　　当今能源危机、气候变暖困扰着世界，节能减排成为全球急需解决的问题时，人们发现建筑活动对环保影响很大（在美国，建筑物占了资源使用和废弃物产生的高比例：14％的自来水用量；30％的废弃物产量；38％的二氧化碳排放量；40％的原料使用；24％～50％的能源使用；以及72％的用电量），研究并解决这个问题的绿色建筑应运而生。什么是绿色建筑或可持续建筑。它是指用建筑寿命周期最低环境代价的方式和手段来营造安全、健康、效率、舒适的居住空间，达到人、建筑与环境和谐共处的可持续发展目标。绿色建筑也是反映世界与环保时代要求的建筑，它倡导高效合理地利用能源、土地资源、水资源、建材，最低限度地影响环境； 　　绿色建筑是一项借助设计、施工和运营手段，综合地改造建筑环境的方式（从单个楼宇到社区、甚至整个城镇）。绿色建筑基于整个寿命周期，即从最初规划阶段到结构体的寿命结束。它关联着上下游的供应链，包括项目的生产要素和每一种物品。绿色建筑是需要跨领域、跨学科的通力合作完成的。 　　绿色建筑是现实世界中最能够体现人类追求可持续发展理想并付诸行动的一个举措，它所倡导人、建筑和环境和谐相处与我国传统文化提倡的天人合一相吻合，今日的绿色建筑已经成为一个综合了自然环境、社会文化、经济技术等多层面问题的复合概念。可以说绿色建筑承载着人类追求文明进步的崇高理想，承载着人类与地球和谐相处而幸福地生活繁衍的美好愿望，是真正符合可持续发展思想和理念的建筑，代表人类建筑发展方向。 　　追溯中华文明五千年灿烂文化，我们的先人早已孜孜不倦地追求着人与自然和谐共处的天人合一生活方式，从而产生了大量的绿色诗词绘画。所谓绿色诗词绘画是以地球大自然为本体，个人在地球大自然中，由于身心与地球大自然的统一与共融，从而使自我精神得到安宁，并因此体会与觉悟到大地自然（之崇山峻岭、江河论文联盟http://wWw.LWlM.cOM湖海、花草树木）的美及其内涵的精神能动信息，于是产生歌咏、赞美地球大自然创作动力，或表达自我在地球大自然中的宁静与愉悦，或表达对地球大自然内在精神本体之真实感受。 　　例举绿色诗词两首。其一，南宋词人辛弃疾（1140年－1207年）所作的词《清平乐?村居》 　　茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。 　　大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。 　　其二，东晋诗人陶渊明（约365年427年）所作的诗《饮酒》 　　结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。 　　采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 　　此中有真意，欲辨已忘言。 　　中国的山水画就是典型的绿色绘画作品。中国十大传世绘画之一的《富春山居图》。它以长卷的，描绘了富春江两岸初秋的秀丽景色，峰峦叠翠，松石挺秀，云山烟树，沙汀村舍，布局疏密有致，变幻无穷，以清润的笔墨、简远的意境，把浩渺连绵的江南山水表现得淋漓尽致，达到了山川浑厚，草木华滋的境界。这也是先人倡导的天人合一达到的完美境界。 　　用中国十大传世绘画其中的《清明上河图》和《富春山居图》来描绘中国当今的现实和追求的未来，是贴切不过的。 　　如果当今的社会最崇拜的是《清明上河图》描绘出汴京城内及近郊在清明时节社会上各阶层的生活景象。歌颂太平盛世，人们安居乐业、城市社会生活繁荣的一幅壮丽画卷。她代表中国现在在追求的是一种繁华的物质文明，因为中国人真的穷太久了，在这个追逐的过程中并没有错。那么中国的未来是什么？或者是人类的未来是什么？或者每一个人都得活到一个像黄公望先生这样一个境界？所以我在想这幅画应该到北欧去，它应该到欧洲去，它更应该到一个非常需要那种平静的生活，而且在这方面强烈认可，成为他们生命价值一部分的人，他们可能会最强烈的对这样一幅画有最高的一项共鸣。所以这幅画《富春山居图》她本身已经是跨过一个国家的、地域的、文明的领域，她甚至在一个情境里头去感受黄公望那个年代它的雷雨、它的风雨，它那个地方跟大自然的一个完全的结合，然后那个时候地球是那么的安静，没有气候的暖化问题，没有温室气体的排放，当然这是在工业革命之前，我认为这幅画应该代表着中国的未来，她可能中国的绘画里是最具备世界语言的。 　　2 绿色