试析在文化理想和现实之间徘徊—《边城》《长河》论.docVIP

试析在文化理想和现实之间徘徊—《边城》《长河》论 　　 论文 关键词：作品　沈从文　现实　文化批钊　人格重建 　　论文摘要：本丈通过时沈从丈湘西小说稼边城,中人粉性格变化和社会 历史 环境变化的分析，寻找沈从丈笔下理想人生形式和现实之间矛质的原因，从而使沈从文的文化批判的愈义和成因得以凸现。 　　作为小说家.沈从文是幸运的。因为在尚有激情和还能言说的时候。他就在叙述正统 中国 文化视野之外的湘西故事方面取得了重大成就。湘西系列小说，是沈从文作品中最精彩、最美丽的篇章。作者通过对自己熟悉的湘西乡村生的叙述。向我们展示了一个相对独立存在于封建集权专制和西方近代文明之外的、已然存在而且运转 规律 迥然不同的民族地方文化系统。在沈从文看来、这样的另类文明在没有或很少有正统封建文化或西方文明注人时.可以特立独行于世.运转自如;只有外来文化随着强势 政治 、 经济 力量对湘西的逐步占领、控制而逐渐渗透和占据统治地位时，古老的湘西地方民族文化传统中的人性美、人情美才被消解，逐渐沦丧.仅仅成为逝去的荣耀。 因此、“更有人生、更具人情”的古老湘西。可以认为是沈从文理想中的生活方式和文化氛围的表现，而经过数百年封建专制.教化“和数十年近代文明” 现代 化进程的湘西，却是作者不愿面对但不得不探究的、令人沮丧的现实。在这里沈从文的文化理想和他面对的文化现实之问存在着巨大落差:理想中的文化曾经存在过，却很不幸的并未随着现代化进程而复兴、反而日见沦落，社会变动将传统的湘西社会秩序颠翟，却并没有完成它许诺过的人格重建和道德进化任务的一丝迹象。所以沈从文的痛苦、仿徨和怀疑就是可以理解的平常心态。 我认为，沈从文将他对湘西社会的理想寄离于《边城》中，这个中篇小说描写了一种可以称为常态，的乡村平实生活、一段属于自由生命个体的情感经历;而仅存第一部的长踱小说《长柯》则以更为宏大的叙事来描述现实乡村生活中的战乱、攀政、反抗和在这种“变态”中的人性沦丧、作者通过对湘西儿女命运的关注，引导我们思考一个问题:乡村的现代化进程，究竟是解决危机、重塑人性进而引起民族复兴的万应药，还是可以消解民族文化的双刃剑，或者干脆就是一个即将导致人文梢神完全湮灭的陷阱。 这样，沈从文批判的力度和意义.将得以凸现。 《边城》:张扬，原蜻生命力的碑姐世界 完成于1938年春的《边城》。是一部追述逝去岁月，写给“真知道当前 农村 是什么，想知道过去农村是什么的人看的作品。由这个特定的写作目的，可以看出作者意在为批判现实中的湘西提供一个参照系:充满人性美人情美的湘西。这样的文化氛围、可以在湘西苗族、土家族聚居地方找到历史上的形响和现实中的遗迹.如原始宗教的天人和谐观、较为自由的两性关系和淳扑的民风等。因此、作者在《边城》中展示的那种不悖人情的生活方式，必定和湘西长期以来的相对原始，封闭、独立的社会形态有关.而沈从文将这种人文景观视为理想中的社会存在，也必定是看过湘西乡村社会中热情张扬的原始生命力的律动并为之感动和震撼。 主流视野之外的湘西小镇茶炯.是一个优美、健康、 自然 而又不悖乎人情的人生形式的缩影、在那里，深深埋藏于原始文化积淀中的力量构成了本原的生命形态、本真的思维方式和行为方式。 翠翠.如小兽般充满野性美的乡村少女，正是原始生命力中至善至美因紊的具体存在.作者写到“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶。自然既长养她且 教育 她.为人天真活泼.处处俨然一只小兽物。人又那么乖。如山头黄鹿一样，从不想到残忍事悄.从不发愁，从不动气(转引自《从边城走向世界》第237页)正是这种美丽的存在来表现鲜活张扬的。发自人物内心的生命力翠翠美丽、天真、淳朴而又真挚、大胆、热烈地享受着自由生命释放出来的巨大活力，以至于世俗昨价值取向只能黯然失色。在作者的人文视角下，她正是原生态文明生命之美的代表。 而天保和滩送则可以认为是原生态文明中生命之力的表现。“一分教育的结果，弄得两人皆结实如老虎.却又和气亲人，不骄情，不浮华.不倚势凌人;可以说。这样的性格特征正是原始民风和椒西乡村儿女淳朴品性的人格化指称:在这些敬天事神，追求生命自由与和谐的人身上，并不缺乏人性的高贵。 两兄弟其实可以看作是同种精神力址的不同表现比较而言.哥哥夭保的性格特征中.更多的偏重于社会性的因素:隐忍、坚强和重义轻生.这正是湘西淳朴民性的心理文化基础。也是原始宗教关系得以维持和与封建专制结合的思想基础;而弟弟摊送的个性张扬生命本能因素却更加突出、但是.哥哥的豪放豁达，不拘常套小节和弟弟富于感情毕竟不能统一在一个人身上，哥哥的出走和死亡是因为爱情的排他性使他对翠翠的追求已无希望，而弟弟的离开却是因为对自己情感追求的合理性与可能性产生怀疑。他将哥哥的死归罪于自己的情感诉求.将翠翠一时的误