藏族服饰探究.docVIP

藏族服饰探究 藏族服饰探究 服饰是人类区别于其它动物的标志之一。服饰的产生标志者人类社会又向前迈近了一步。人类在与自然界不断斗争中取得了进步，服饰就是人与自然斗争的产物。不同的自然环境造就不同的服饰，但是自然的因素并不形成服饰的唯一因素。服饰的发展从最开始遮体保暖发展成了带有某些象征意义的实物 　　一中原文化的影响论文联盟http://wWW.LWlm.Com 　　中原地区是华夏文明的发祥地，在同时期中原地区的周边民族的文明程度远不及华夏族，因此在文明的交往中，大多是华夏族的文明成果传入周边的地区。西藏地区的发展也受到了中原文明的影响。 　　西藏地区服饰的发展也受到了中原文明的影响。其中影响最为深远的要属唐朝。 　　文成公主入藏对西藏的发展起到了重大的作用。这种作用同样也体现在服饰的改变上。事实上远在文成公主入藏之前，在石器时代青藏高原便同中原有交往。[1]文成公主的和亲以及随后金城公主的和亲，对西藏服饰的改变起了重要的作用。史书记载，两位公主入藏带去了大量的丝绸，锦帛。中原的大量丝织品进入西藏，也带去了大唐王朝的文明，松赞干布曾感叹叹大国服饰礼仪之美，俯仰有愧沮之色。公主恶其人赭面，弄赞令国中权且罢之，自亦释氈裘，袭纨绮，渐慕华风。[2]除了和亲以外，吐蕃还经常性骚扰唐朝边境，掠夺财物，人畜。那些被掠夺去的汉人，对于藏人的生产生活方式，包括服饰的改进起到了相当大的作用。 　　唐朝之后，中原王朝一直与西藏保持着密切联系。而西藏服饰的也随着中原王朝文化的影响而发生着改变。其中尤以元朝和清朝最为显著。 　　元朝开始，西藏成为中国的一部分，接受中央政府直接管辖。元朝与西藏的联系也越来越密切，一些蒙古族的服饰也逐渐传入西藏。元朝与西藏交往密切，以至于后来清朝政府接管西藏时，西藏依然流行穿库伦装、克噶所袍、索夏帽等，甚至到了中央政对西藏进行民主改革时，西藏还流行着蒙古锦袍。 　　清朝时期，中央政府与西藏的关系变得更为密切。藏族服饰的款式也在元明几代的基础上日益稳定下来，但衣物的用料却发生了很大的变化。兽皮、棉布、绸缎氆氇、藏锦等都成为藏服的制作布料。 　　清朝对西藏服饰的影响还体现在服饰制度上，清朝在西藏建立了一套比以往任何朝代都更为完备的官员服饰制度，官员的服装也因级别的不同而不同。这种名目繁多的官服也在一定程度上影响了藏服的发展。 　　时至今日，随着世界文化交流的便捷，世界各地各种各样风格的服饰传入了西藏，越来越多的人开始尝试接受世界的文化。西藏的服饰也开始融入了现代的设计元素。 　　二外来文化的影响 　　西藏地区的发展不仅受到中原文化的影响，同时还有受到其它外来文化的影响。 　　史书记载公元七至九世纪，吐蕃开始向中亚，南亚发展，并逐渐开始与西亚南亚等国建立起了联系。吐蕃当时与中亚的勃律，大食等，与南亚的天竺，泥婆罗等都建立了政治，经济等方面的联系。 　　吐蕃时期的商业已经相当繁荣，唐代时期，吐蕃已经开始与周边的其它民族开展贸易活动，吐蕃通过贸易活动换取自身不能生产的粮食、药材等商品，商业的繁荣促进了吐蕃经济的发展，同时也带来了其它民族的文化，这些文化在潜移默化中影响了藏族人的生活。在与西藏交往中最著名的要属天竺。 　　天竺是南亚大国，与吐蕃的联系也最频繁。吐蕃与天竺的早期联系可以追溯到松赞干布之父囊日伦赞时期。 　　天竺对吐蕃最大的影响在于宗教的影响，松赞干布时期宗教开始在吐蕃传播。《松赞干布遗教》说，松赞干布在位之时，从印度迎请鸡摩罗大师，由吞米桑布札为他担任翻译，译出《阿毗达磨藏》的广、中、略三种写本。又迎请尼泊尔的锡拉曼殊大师，由尼泊尔妃赤尊公主担任翻译，译出《经藏》、《华严经》、《观世音菩萨经咒》等。又迎请印度的婆罗门夏迎罗，由阿札雅达磨郭夏担任翻译，译出 《律藏》、《迎陵迎光明律》、《止雅经咒》等。[3]自此藏传佛教开始逐渐形成，佛教经过几百年的发展，逐渐和苯教结合形成了藏传佛教并成为了全民的信仰。这种信仰也逐渐影响到了服饰的发展。在服饰中一些最具普遍性和重要性的图案和纹样有不少就直接来自宗教符号，如喷焰三宝、双鹿法轮、十相自在、莲花、藏八宝等。[4]同时藏族服饰中对五色的偏好与藏传佛教文化中对五种色彩的内涵认同也有一定的联系。 　　唐朝时期吐蕃势力强大，不断发动对中亚国家的战争，中亚的一些国家也逐渐成为附属国。《往五天竺国传》记载了这段历史：吐蕃又迩叶弥罗国东北隔山十五日程，即是大勃律国、杨同国、婆婆慈国，此三国并属吐蕃所论文联盟http://wWW.LWlm.Com管，衣着言音人风并别。吐蕃在征服中亚国家的同时，也与中亚的一些国家保持着接触。例如中亚的迎湿弥罗。史书记载，松赞干布时期迎湿弥罗就与吐蕃保持着密切联系。迎湿弥罗就是现在的克什米尔地区。中亚国家的文化在战争与贸易中逐渐融入并影响了西藏的服饰文化。西藏出土的