金麒麟的猜想.docVIP

金麒麟的猜想 　金麒麟的出现，在《红楼梦》第二十九回清虚观打醮。张道士索观宝玉的通灵宝玉，张道士托回盘子时，内有众道士表礼。在楼上看戏时，宝玉将贺礼一件件拿给贾母看，赤金点翠的麒麟于是出现。贾母便伸手拿了起来，笑道:“这件东西好象我看见谁家的孩子也带着这么一个的。”宝钗笑道:“史大妹妹有一个，比这个小些。”探春笑道:“宝姐姐有心，不管什么她都记得。”林黛玉冷笑道:“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”宝钗听说，便回头装没听见。宝玉听见史湘云有这件东西，忙将那麒麟拿起来揣在怀里。又怕人看见他听见史湘云有了，他就留这件，因此手里揣着，却拿眼睛瞟人。众人都不大 理论 ，唯有林黛玉瞅着他点头儿，似有赞叹之意。宝玉觉得没好意思起来…… 　　 我们看金麒麟第一次出现时五个人的心理，特别是宝、黛、钗三人之间的微妙关系，很有点意思。林黛玉是定不让宝玉有二心的。可见黛玉对宝玉感情之真挚。 　　当然 问题 不在这里。我们关心的是金麒麟的去向。后一回写史湘云同傻大姐论阴阳，傻大姐无意中拾到被宝玉遗失的金麒麟，使得论阴阳论到人头上了。这无非是加重金麒麟的分量，加深读者对金麒麟的印象。真正的去向在脂评中模糊透露出来。脂批云:“金玉姻缘已定，又写一金麒麟，是间色法也。何颦儿为其所惑，故颦儿谓情情。”既是间色法，应与宝、黛均无甚关系。黛玉对宝玉的感情，浓烈而又清澈如一潭秋水，容不得一片落叶来打搅。果然庚辰本上又批:“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中，所谓草蛇灰线在千里之外。” 　　于是有人作出如此的推论和猜想:金麒麟与史湘云关系非同一般。可惜射圃文字“迷失无稿”，不然我们会看到卫若兰与史湘云一段文字。既是间色法， 自然 与宝玉无关系了。又指出卫若兰佩同样雄性麒麟，则卫若兰与史湘云的结合是一定的了。 　　“千红一窟(哭)”，“万艳同杯(悲)”，十二钗中没有一个有好结局，都是薄命司中人物。《红楼梦》对史湘云的判词有两句是:“展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。”虽然词意尚属朦胧，但写湘云婚后好景不长，似可肯定。“悲中乐”的曲词，却无法让人误解: 　　 褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养?幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。准折得幼年时坎坷形状.终久是云散高唐，水涸湘江:这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤? 怎么“云散高唐，水涸湘江”?离异看来不会，“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长”，可以否定这一说法。“水涸湘江”，宿疾缠身而死，有可能;遇意外之灾，也有可能。反正巫山一段云，湘云早寡是无疑的了。 　　 湘云早寡后是何归宿，不必再去寻求。湘云以后的结局还是预示了的，只是并未写出。正象李纨、宝钗和巧姐一样，这是没法在全书中完成的。 　　 求全之心大概是人皆有之的吧。对湘云的命运，纷纷猜想，甚至推论她的结局，几成了《红楼梦》的一大难题。 有人论证，一再写麒麟故事，贾宝玉夹在中间，宝玉与湘云不会是一般关系。论证湘云后来又辗转嫁给了宝玉，成了宝玉的续弦。又继而论证，脂砚斋就是史湘云，言之凿凿。有人又反对这一论证，湘云不可能是脂砚斋。脂砚斋由脂砚而来，又考证到曹家的传家宝脂砚去了。众说纷纭，莫衷一是，都与“因麒麟伏白首双星”这个回目有关。有人说，因麒麟伏白首双星指的是湘云同宝玉白头偕老。 　　不过，我以为这一推论比较容易解决。如果脂评可信，那么脂批明明说过，金玉姻缘已定，写金麒麟是间色法。颦儿何为其所惑，明明告诉读者不是这么回事。“白首双星”不是指宝玉湘云二人会成其好事。这一回目，《乾隆抄本百廿回红楼梦》为“撕扇子公子追欢笑，拾麒麟侍儿论阴一阳”。无“白首双星”字眼，“白首双星”似乎不一定可靠，论据不可靠，那就难以作论证了。 　　 然而，我认为，“白首双星”的回目是比较可靠的。“白首双星”指史湘云和卫若兰这是烟云模糊法。若是指他们二人，那十二钗中湘云有最好的结局，这怎么说也是不符合原书旨意的。“白首双星”也不是指湘云和宝玉，若是他们能结合在一起，看来虽系糟糠之妻，精神上仍可说白头偕老，结局美满，仍然很难符合全书原意。 　　 难道标目还是以“侍儿论阴阳”好，免得多一份谜语令人费解?我不以为然，认为还是标目为“白首双星”更合曹雪芹原意一些。我们见到的“白首双星”故事，应该既与“射圃”无关，也与宝玉无关。那么与谁的关系最重呢?在我们看来，它可能与贾母和张道士有关，有可能就是指他二人。 　　张道士怎么会有金麒麟?张道士是个鼎鼎有名的道士，当年做过荣国府国公的“替身”，和荣国府有往来。凡夫人小姐都是见的，就是说谁也不避嫌。他得到史家的金麒麟，就有可能性。也许是荣国公赠与他的，也许是因某一事故，史太君的金麒麟到了他的手里，也许是史侯家给他的。这一段公案，恐怕谁也不清楚。有蛛丝