《论语》“不患寡而患不均”解.docVIP

《论语》“不患寡而患不均”解 《论语》不患寡而患不均解 《论语季氏》第一篇孔子说：求，君子疾夫舍日欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。其中不患寡而患不均，不患贫而患不安两句，目前各《论语》今注本多认为这两句当作不患贫而患不均，不患寡而患不安，说本俞樾《群经平议》。该书第三十一卷云： 　　樾谨按，寡贫二字传写互易。此本作不患贫而患不均，不患寡而患不安。贫以财言，不均亦以财言；财宜平均，不均则不如无财矣，故不患贫而患不均也。寡以人言，不安亦以人言；人宜乎安，不安则不如无人矣，故不患寡而患不安矣。下文云均无贫，此承上句言。又言和无寡，安无倾，此承下句言。观均无贫之一语，可知此文之误易矣。《春秋繁露度制篇》引孔子曰：不患贫而患不均，可据以订正。 　　俞樾的意思是，贫和均是从财富着眼，下文均无贫可以为证；寡和安，是从人民着眼，下文和无寡可以为证。又引《春秋繁露度制篇》之异文为证，似乎铁证如山，实则没有多少说服力。当时语言中，寡谓寡少，并非限于以人言；不均谓不平均，不公平，并非限于以财言。例如： 　　多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。（《论语为政》） 　　以能问于不能，以多问于寡。（《泰伯》） 　　夫子欲寡其过而未能也。（《宪问》） 　　君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？（《尧日》） 　　绞小而轻，轻则寡谋，请无扦采樵者以诱之。（《左传》桓公十二年）崇明祀，保小寡，周礼也。（僖公二十一年）彼众我寡，及其未既济也，请击之。（僖公二十二年） 　　轻则寡谋，无礼则脱。（僖公三十三年） 　　华元曰：去之，夫其口众我寡。（宣公二年） 　　《诗》曰：文王既勤止。文王犹勤，况寡德乎？（宣公十一年） 　　无有众寡，其上一也。（襄公二十四年） 　　鄢氏、费氏自以为王本文由论文联盟http://www.LWlm.cOM收集整理。专祸菇国，弱寡王室，蒙王与令尹以自利也。（昭公二十七年） 　　以上寡的例证，足证《论语》时代的语言中，寡的词义为少，并不局限于形容人少。所以《王力古汉语字典》对它的解释是少，与多相对。以下是均的例证（均字或作钧）：故明神降之，观其政德而均布福焉。（《国语周语上》）忠所以分也忠分则均分均无怨。（同上）昔我先王之有天下也，规方千里以为甸服其余以均分公侯伯子男。（《周语中》）布德于民而平均其政事。（《鲁语上》） 　　阜、陵、瑾、井、田、畴均，则民不憾。（《齐语》） 　　乃均其禄。（《晋语八》） 　　食土不均，地之不修，内有辱于国，是子也。（《吴语》） 　　经界不正，井地不钧，谷禄不平，是故暴君污吏必慢其经界。（《孟子滕文公上》） 　　分财不敢不均。（《墨子尚同中》） 　　然而民听不钧，是以书多也。（《墨子贵义》） 　　从以上例证看，均并非以财言。所以《礼记杂记下》云：众寡均而倍焉，君子耻之。郑玄注：众寡均，谓俱有役事，人数等也。倍焉，彼功倍己也。众寡均，恰恰能说明不患寡而患不均是不成问题的。俞文又引《春秋繁露度制篇》之孔子曰：不患贫而患不均。故有所积重，则有所空虚矣，说可据以订正。但同样成书于西汉的《盐铁论》云：孔子曰：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。又《汉书食货志》云：不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均亡贫，和亡寡，安亡倾。不独如此，定州汉墓竹简《论语》此章不患寡而患不均虽然只剩下一个均字，但不患贫而患不安却完整保留了下来。综上，俞樾的说法明显证据不足，不足以服人。不患寡而患不均，不患贫而患不安意谓不担心寡少而担心不平均，不担心贫穷而担心纷乱不安。 　　至于所谓下文云均无贫，此承上句言。又言和无寡，安无倾，此承下旬言云云，实际上只有均无贫是照应不患贫而患不均的，说和无寡，安无倾照应不患寡而患不安则十分勉强。如此，不从俞说而依然读作不患寡而患不均，不患贫而患不安，均无贫依然可以照应前面两句。何况，俞氏自己认为古人行文不避疏略。 　　或以为俞樾贫以财言，不均亦以财言寡以人言，不安亦以人言云云，仅就此章而言。如此，该说之成立，除了下文均无贫，和无寡，安无倾与上两句的照应以及《春秋繁露度制篇》之异文，剩下的只是推论。照应之说与异文之不可恃，已见上述。我们知道，没有书证支持的推论，要想得出传写互易的结论，是远远不够的。 　　又杜道生《论语新注新译》云，贫与均押韵，寡与安押韵。其实，寡为鱼部字，安为元部字，鱼、元两部押韵极少见。可知以押韵证成俞说，说服力不强。 1