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唐诗中的刀光剑影 唐诗中的刀光剑影 唐代是中国封建制度高度完善的时期，也是政治、经济、文化达到高度发展的时期，因此中华武术在此时期得到了长足的发展。在隋唐府兵制之下，唐朝民众全民皆兵，二十为兵，六十而免，军事气氛非常浓烈。在这种特定的社会条件下，产生了长安二年武则天创立的武举制。武举制是一种严格地以武术选拔人才的科举制度，武则天创立武举制的原因有三：一是唐初承袭的是隋朝的府兵制，但荐举的仅是将门之子，武选也仅限于纳课品子，选拔人才的范围狭小；二是武则天要大力培植自己的军队，所以武举制可以选拔到更多的武术人才；三是武举实行前已积累了较成熟的选拔武官武士的方法，开创武举制度是对前世经验的汇总与提升。故此，一大批能说会道、文理优良、身高六尺以上、体貌伟岸的青壮男子，在射箭、骑马、翘关等项目比赛中脱颖而出成为当朝武术新星。这些习武者的成功极大地调动了民间习武的积极性，也对民间习武的制度加以规范，并方向性的引导习武者，给民众一条能以个人武艺进身仕途的渠道。唐代韦肇在《驾幸明楼试武艺绝伦赋序》中记叙了当时武举考试的盛况： 　　拜手稽首，足之蹈之。聘拔于非常之日，争锋于拔类之时，左旋右抽，擢两肩于敏手，奋髯增气，示众目以余威盘过身之矛，所投皆中是以诣阙者数百计，而升明者才一二焉。 　　从如此低的武举录取率中，可以看出唐代武术的兴盛与繁荣，所以此种盛况更值得唐代诗人用心讴歌。 　　在此社会语境中，唐代武术吸收了戏曲、舞蹈的演练技巧和手、眼、身法、步等表现形式，发展了武术套路的演练效果，从军事技能向健身娱乐方向发展。大大地拓展了剑器的观赏效果。其中刀术、剑术因其表演性强、观赏性强而成为发展较快的项目，成为唐代宫廷与民间娱乐活动的新看点。从史书中可以看出，唐代的刀术、剑术作为军事格斗的性质正在逐渐消退，对抗性斗剑活动减少本文由论文联盟http://wWw.LWlm.cOm收集整理，表演性的剑术套路却发展很快，此风格正进一步地将刀剑与舞蹈的关系紧密联系起来，再加上与攻防格斗技术紧密相联，形成了唐代颇具英雄气概的剑舞风格。于是唐诗这种与时代精神紧密相连的文学样式，紧追形势，用诗的语言，全面地记录唐代武举文化的盛况，记录下唐代习武者的刀光剑影。 　　一 抽剑步霜月，夜行空庭遍 　　盛唐时期是一个政治开明、国门大开、对夷狄不设防的时期，这种宽松的政治氛围使得北方游牧民族的尚武习俗浸润中原，形成了唐代强烈的任侠风尚。唐代各类史书中都有关于任侠行为的记载，例如，《旧唐书》记载，唐王室成员崇尚任侠精神，唐太宗李世民青年时代孔武有力，曾在战场上手刃千人，登上帝王宝座后曾收养了大批的剑客，故明茅元仪《武备志》记载云：唐太宗有剑士千人。仰仗着高强的武艺和强悍的军队装备，李氏才能在隋末的乱世中脱颖而出，击败了众多对手而拥有了大唐天下。 　　在唐王室的任侠风尚的带领下，唐代的剑术有了长足的进展，形成了全社会的尚剑任侠之风。剑术对于生活在和平、安定的盛唐时代的少年颇具吸引力，仗剑也成了唐代英雄气概的一种固定的外化形式。唐诗中的侠客诗极多，著名诗人王维的《少年行》有云：出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相适意气为君饮，系马高楼垂柳边。此诗以宏阔的战争场面为背景，突显少年侠客的风采。羽林郎是唐代皇家精锐部队，渔阳、边庭为唐代侠客铺设了宽阔的舞台。出现在这个大背景之下的跃马扬鞭的游侠少年，那么勇毅壮美，他们不仅拥有高超的马术和剑术，更拥有一颗赤胆忠心来报效祖国。唐诗人令狐楚亦有《少年行》云：弓背霞明剑照霜，秋风走马出咸阳。未收天下河湟地，不拟回头望故乡。其诗用弓背霞明剑照霜写出剑之锋利，用秋风走马写出凛然悲壮之感，热情讴歌了少年侠客的高超剑术和马术，使一位少年英雄跃然纸上。更可贵的是，这位仗剑而行的少年侠客所报的不是个人的恩仇，而是收复失地，报效祖国，所以在讴歌其高超武艺的同时，更讴歌了少年剑客的拳拳报国之心。 　　著名诗人李白也是一位颇具任侠之气的男儿，他曾在自己的传记里写道仗剑去国，辞亲远游这说明25岁的李白出蜀地故乡时，是佩剑在身，满怀着一腔行侠仗义之心投奔远方世界的。在此豪情壮志之下，青年才俊李白才会高声地唱出：起舞拂长剑，四座皆扬眉、抽剑步霜月，夜行空庭遍、不然拂剑起，沙漠收奇勋的凌云壮志。而在这位少年剑客心中燃烧着的是一种建功立业的激情，只有这样，这位浪漫的诗人才会做出五花马，千金裘，呼儿将出换美酒的侠义之举。从这些诗中也可以看出，剑术在唐代的普及程度，而对于诗人来说，爱剑、用剑、赏剑已到了剑不离身的程度。 　　正因为剑术在唐代高度普及，再加上唐代民众对剑舞的热捧，以及唐代浓郁的娱乐精神，长剑又成了唐代的舞蹈道具，产生了唐代善舞剑器的公孙大娘，产生了杜甫名动天下的《观公孙大娘舞剑器行》。杜甫在诗中盛赞盛唐