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第三讲先秦儒家文化整理
儒家以仁道为核心的哲学思想 班固《汉书·艺文志》说: 儒家者流,盖出于司徒之官,助人君顺阴阳﹑明教化者也。游文于六经之中,留意于仁义之际,祖述尧舜,宪章文武,宗师仲尼,以重其言,于道为最高。 一、儒家思想渊源 儒家的前身“盖出于司徒之官”。 儒家重视“道统”。其思想体系的发端与传承脉络就是所谓的“祖述尧舜,宪章文武”。 (一)尧舜之道 尧:《尚书·尧典》记载了尧禅让帝位、公开议定百官以及用东南西北四方与春夏秋冬四时相配等事迹。 舜:《舜典》记载他即位前经受种种磨练,及即位后任命乐官、重视社会教化等事迹。 (二)文武之道 “文”指周文王。“崇侯虎谮(zen)西伯于殷纣曰:西伯积善累德,诸侯皆向之,将不利于帝。” 帝纣乃囚西伯于羑(you)里。文王出,乃阴行善而兴周。 “武”指周武王。《尚书·武成》:“列爵惟五,分土惟三。建官惟贤,位事惟能。重民五教,惟食丧祭。淳信明义,崇德报功。垂拱而天下治。” 二、孔子生平与哲学思想 《史记·孔子世家》: “天下君子至于贤人众矣,当时则荣,没则已焉。孔子布衣,传十余世,学者宗之。自天子王侯,中国言六艺者折中于夫子,可谓至圣矣。” (一)孔子生平事迹 从《论语》等有关文献看,孔子善于知人善恶,且胸怀正义。据说孔子还特别喜欢音乐与诗歌。他闻《韶》乐,三月不知肉味。 (二)孔子“仁道”学说 子曰:富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也。不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。子曰:朝闻道,夕死可也。 孔子“仁“学的内容: 1、亲亲观念; 2、爱人思想; 3、杀身成仁; 4、利国为仁; 5、克己复礼为仁; 6、以恭、宽、信、敏、惠为要事。 (三)孔子“德政”思想 子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无 耻。道之以德 ,齐之以礼,有耻且格。 孔子“德政”思想的表现: 1、行为规正。因为北辰居中就是“正”。 2、免除内心的恶念头。 3、“正名分”。 4、孝是德政的路径 (四)孔子“祭教”理念 子曰:非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。 子贡欲去告朔之饩(xi)羊。子曰:赐也。尔爱其羊,我爱其礼。祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。 “祭” 的大体内容有: 1、祭祀与宗法制度相联系。 2、祭祀是通过天神的监督 来控制人的行为。 3、祭祀要有心仪。 (五)孔子的天道与天命观念 孔子遇险于“匡”: 子畏于匡。曰:文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者,不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何?(《子罕》) 尚“天”: 君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。(《季氏》) 三、从孟子到荀子:先秦儒学的弘扬 师承,《史记·孟子荀卿列传》称之“受业子思之门人”。 《史记·孔子世家》谓:“伯鱼生及,字子思,年六十二。尝困于宋。子思作《中庸》。” (一)孟子及其哲学思想 (1)孟子的尽心、养气、知天论。 (2)孟子的尽心、养气、知天论。 尽其心者,知其性也。知其性则知天也。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。(《孟子·尽心上》) (3)孟子的性善论 恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,是仁义礼智的“四端”,它们是人与生俱来的。 通过修养扩展“四端”就可以保持人的本性善良。 (4)孟子的仁政学说 王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨,壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长。可使制梃,以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。彼陷溺其民,王往而征之,夫!谁与王敌?!故曰仁政无敌。(《梁惠王》) 孟子对梁惠王谈了四件事情: 1、省刑罚,这与法治有关; 2、薄税敛,这是属于财政问题; 3、深耕易耨(nòu),这是属于经济建设; 4、文化教育,以孝悌忠信为大要。 (二)荀子对儒家思想的继承与改造 (1)荀子的生平。 荀子,名况,又称之孙卿,赵国人,生卒年不详。 《荀子》是我们研究他的思想的主要依据。 (2)荀子思想述要。 隆礼重法的政治思想 天行有常的自然观 性恶论 “虚一而静”的认识论 四、先秦儒家思想 的现代意义
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