传统教学的大智慧预案.ppt

《问青园课程.精诵读》 成童读书讲论贵多于诵习，而童蒙则以诵习为主，讲论之功止解大义已足，不可躐等求速。盖童蒙知识未开，多有记性，诵读既熟，便终身可以不忘。读书之道，遍数愈多愈好，量其材力而授之。书能诵百行者授以五十，而以读百行之功力读之，则遍数可以加多。背诵后复读百遍，而日日又兼所授者并读，或五日或十日，再从头逐节抽退，则书无不可熟。 《问青园课程.精诵读》 读时最要真切安详，宜中声不宜急疾，取其静也；宜重声不宜模糊，取其真也。不可多一字不可少一字，不可误一字不可倒一字。心到眼到口到，而又从容精细，自然字字清楚。读熟后再限千遍，使其言皆若出于己之口尤善。而读时记数，宜力戒伪妄，方能踏实。 《问青园课程.精诵读》 书宜就《广三字经》中所载，循序读之。《小学》、《近思录》、《四书》、《五经》皆宜读注，若限以资力而不能读注者，先读正文，俟后追补。古人云：“读书千遍，其义自见。”且义纵有不明，思索亦易。精思由于熟读，以后根基胥筑于此，所关非细，切勿轻视。 《节韵幼仪.释字》 日久加余课，释字三两个。 弟子若不能晓，即以方言为佐。 释字千余，便可说书。 说书勿在多，简明自豁如。 其中有关身与伦，随说尔能如此做，是好人 又或有关君与民，随说他日如此做，是良臣 先入言为主，灌溉葆天真。 写字 《节韵幼仪.写字》 写字置工拙，专心先把笔。 心正则笔正，笔正方有力。 字画求端正，下笔毋急促。 错落欹斜，由心不属。 写字以大为利器，小则腕拘初学忌。 初学断勿多，先写“上”、“大”两字， 务期整齐然后换，教者学者均容易。 放笔研墨宜轻，勿使有声。 毋溅污于外，毋戏书几案门庭。 《问青园课程.习艺能》 《周礼》三物，兴贤并重六艺。成学以礼、乐为要，蒙童则以书、数为先。作书之道，用笔结字，胥有法则，《书法正传》粗具梗概，须细玩之。临帖不可忽彼忽此，无论颜、柳、欧、虞，总宜专习一家，终身不易。写字最能收心，要一笔一画，端端正正，不可潦草。临帖可书帖体，若抄书录文，则依正体及承用者书之。虫书、鸟篆非今时所急，可以不学。篆、隶则宜兼习，即不工可也，却不可不知不能。 歌诗 吕坤：《社学要略》 每日遇童子倦怠懒散之时，歌诗一章。择古今极浅，极切，极痛快，极感发，极关係者，集为一书。令之歌咏。与之讲说。责之体认。古诗如陟岵，蓼莪，凯风，以上父母。棠棣，小明，杕杜，以上兄弟。江汉，出东门，以上男女。鸡鸣，雄雉，以上夫妇。燕燕，嫡妾。伐木，朋友。芄兰。童子。葛藟，民穷。相鼠，教礼。伐檀，训义，采苓青蝇，戒谗。蟋蟀，瓠叶，示俭。采苹，重祀。白驹，悦贤。至于汉魏以来，乐府古诗，近世教民俗语。凡切于纲常伦理，道义身心者，日讲一章。其新声艳语，但有习学者。访知重责。训蒙约后，附集诗歌，即此意也。 王阳明：《训蒙大意》 今教童子者，当以孝悌忠信、礼义廉耻为专，务其培植涵养之方，则宜诱之歌诗，以发其志意；导之习礼，以肃其威仪；讽之读书，以开其知觉。今人往往以歌诗习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉？ 王阳明：《训蒙大意》 大抵童子之情，乐嬉戏而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之，则条达；摧挠之，则衰痿。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。 王阳明：《训蒙大意》 导之习礼者，非但肃其威仪而已，亦所以周旋揖让，而动荡其血脉，拜起屈伸，而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。是盖先王立教之微意也。 王阳明：《训蒙大意》 若近世之训蒙者.惟督以句读课仿。责其检束，而不知导之以礼。求其聪明，而不知养之以善。鞭挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囚狱而不肯入。视师长如寇仇而不欲见。窥避掩覆，以遂其嬉游。设诈饰诡，以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶，而求其为善也，何可得乎。 王阳明：《训蒙大意》 凡歌诗. 须要整容定气。清朗其声音。均审其节调。毋躁而急。毋荡而嚣。毋馁而慑。久则精神宣畅. 心气和平矣。 王阳明：《训蒙大意》 每日工夫.先考德。次背书诵书。次习礼。或作课仿。次复诵书讲书。次歌诗。凡习礼歌诗之类. 皆所以常存童子之心.使其乐习不倦.而无暇及于邪僻。教者知此. 则知所施矣。 陆桴亭：《论小学》 人少小时，未有不好歌舞者。盖天籁之发，开机之动。歌舞即礼乐之渐也。圣人因其歌舞，教以礼乐，所谓因其势而利导之。今人教子，宽者或流于放荡，严者并遏其天机，皆不识圣人礼乐之意。欲蒙养之端难矣。 《节韵幼仪.歌诗》 歌诗养天机，即将此诗歌。 此诗歌能熟，礼之用弥和。 善歌使继声，其如童子何。 先生高声倡，弟子随声和。 如此两三周，天籁自能播。 高下抑扬间，反复知顿挫。 周旋揖让时，趋向易劝课。 性情得其正，用以化骄惰。 解经 唐彪：《父师善诱法》 凡书随读随解，则能明晰其理，