武胜中学高一下第一次语文月考试题.doc

武胜中学高一语文下学期第一次月考试题 命题人：范君 审题人：田继谋 第Ⅰ卷（选择题 共33分） 一、（15分，每小题3分） 1、下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是（ ） A．折腾（zhé） 蓊蓊郁郁（wěng） 驰骋（chěng） 含情脉脉（màimài） B．纤细（）C．匏樽（páo） 酾酒临江（sī） 落蕊（ruǐ） 褒之庐冢（zhǒng） D．婆娑（suō） 万顷碧波（qǐng） 窈窕（yǎo） 如泣如诉（qì） 2、下列词语中没有错别字的一项是（ ） A．弦律 侯车室 放浪形骸 杯盘狼籍 B．嘻戏 水龙头 静噪不同 舳舻千里 C．渺茫 挖墙脚 浮想联翩 夙兴夜寐 D．遨翔 流水账 无精打彩 风资绰约 3、下列各句中加点的词语使用恰当的一句是（ ） A．大街上，商场里，到处是游玩、购物的人，熙熙攘攘，不绝如缕。在教学实践中屡试不爽，大家佩服得很。D、最近市推行文明用语，此举受到广大市民的欢迎。当的一项是(???) 在深蓝色的夜空上高高地悬挂着，高高地悬挂在深蓝色的夜空上，向大地散射银色的光华，银色的光华散射在大地上，梅河暗绿色的水里倒映着两岸的楼房和山影，梅河两岸的楼房和山影倒映在暗绿色的水里， A.?B.②③⑥?C.①③⑥?D.②④⑤ 二、（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成～题。《诗经》原来是诗，不是“经”，这在咱们今天是很准确的。但在封建社会里，诗三百篇却被尊为“经“，统治阶段拿它来做封建教化的工具。从西周初期到春秋中叶，诗三百篇是一种配乐演唱的乐歌。这些乐歌一方面用于祭祀、宴会和各种典礼，当作仪式的一部分或娱乐宾主的节目。另一方面则用于政治、外交及其他社会生活，当作表情达意的工具，其作用和平常的语言差不多，当然它更加曲折动人。例如周代有一种“献诗陈志”的做法，当一些人看到国君或者同僚做了什么好事或坏事，就做一首诗献给他们，达到颂美或者讽谏的目的。还有人由于个人遭受冤屈或不幸，也往往通过诗来发泄和申诉。应该说明，“献诗陈志”是要通过乐工的演唱来献给君上或同僚的，所以卿士“献诗”总和“瞽献曲”或者“瞍赋”、“矇诵”并提。在人民群众的生活里，诗歌也常用于表情达意，例如《诗经·邶风·新台》和《诗经·秦风·黄鸟》等，都是针对具体的现实问题而发的。古代史传中还有一些不在三百篇之内的“徒歌”，例如《左传·宣公二年》记载宋国将军华元被郑国人提了去，后来逃回来，人民讥笑这位败军之将，做了一个歌儿对他唱。这样的歌，从性质上说和“献诗陈志”没有什么分别。不过士大夫献诗，是特地做了乐工唱的；庶人的作品则先是在社会上流传，给采访诗歌的人收集去了，才配上乐曲，达到统治阶段的耳中。在外交宴会等场合，宾主各方往往通过“赋诗”来表达愿望和态度。“赋诗”时点出现成的诗篇，叫乐工们演唱，通过诗歌的问答，了解彼此的立场，这就叫“赋诗言志”。这种“赋诗”往往不管原作本身的内容和意义，仅仅是把赋诗者的观点和愿望寄托在诗中某几句之上，来作比喻和暗示，所以是一种典型的断章取义。《左传·襄公二十六年》记晋侯为了卫国一个叛臣的缘故，把卫侯羁押起来，齐侯和郑伯到晋国去说情，郑国的子晨就赋《诗经·郑风·将仲子》一诗。《将仲子》本来是一首爱情诗歌，这当中有“人之多言，亦可畏也”的话，是说女的爱着男的，又怕旁人说闲话；子晨却借用来说，晋侯纵然有理由，但“人言可畏”，别人看来总是为了一个叛臣。三百篇到了孔子的时代，由于新声代替古乐，造成了诗与乐的分家，诗也就由乐歌逐渐变为纯粹的语言艺术了，“赋诗”、“献曲”也不大见到了。诗三百篇在社会上的实际用途缩小了，封建士大夫就逐渐把诗的意义和封建教化的原则联系起来。比如公孙丑问《伐檀》诗中，为什么君子不耕而食?孟子回答道：“国君用了他，就得到安富尊荣；子弟信从他，就学会孝悌忠信。君子不劳而食，还有谁比他功劳更大呢?”封建统治阶级就是这样“以意逆志”，最后把诗尊为“经”。直到五四运动以后，这部伟大的诗集才冲开了各种乌烟瘴气，在思想和艺术上放射出夺目的光辉 (摘编自中华书局“知识丛书”金开诚《诗经》)．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是A．《诗经》中的作品原来是普通的诗歌，并没有深刻的含意，但是封建统治阶级却把它尊为经典，用它来做封建教化的工具。B、在春秋中叶以前，诗三百篇曾经作为一种配乐演唱的乐歌，成为祭祀、宴会和各种典礼的一部分仪式或娱乐