感性哲学梅洛-庞蒂现象学文论的始基.pdfVIP

重庆师范大学学报(哲学社会科学版) 2014年第2期 感性哲学：梅洛一庞蒂现象学文论的始基 贾 玮 (重庆师范大学 文学院，重庆400047) 摘要：梅洛一庞蒂借助于文学艺术的现象学研究，展开了感性哲学之旅，并针对形而上学传统进行了批 判。由此为我们提供了超越鲍姆嘉通美学局限的可能与方向。 关键词：感性哲学；感性学；知觉 中图分类号：B5 文献标识码：A 文章编号：1673一0429(2014)02—0025—07 面对一个木箱，我们说我们看到了一个木箱，事实上，我们所处的位置决定了我们最多只能看到该 木箱的三个面。在此，不得不把我们所看到的与木箱本身区别开来。我们称其为木箱时，就已经用概念 归类代替了自己对于这一流动实在的经验，我们把一个独特的、实际经验到的实存与这一实存的本质联 系在一起。虽然个人所处的位置决定我们至多只能看到该木箱的某几个面，我们却能据此认定这是一 个木箱。这样的认定如何可能?这正是通过人类特有的象征行为所实现的“完形”：我们对于“木箱”的 认定事实上就是给与我们所面对的这一团感性事物一种形式，这也就是“赋形”活动。从这一层面而 言，形式是构成心理个体的一个部分，赋形活动使得在知觉中“物质蕴涵形式”。我们于此也看到形式 与质料的原始关联及为何要说形式与质料不可分离。 尽管每一个体所处的位置不同，所看到的部分不同，我们却共同将此物称为木箱，这实际上意味着 木箱的总体结构对于我们是相同的，这一结构具有着主体间的真理价值。于此，个体与群体在知觉层面 呈现出共生关系。用梅洛一庞蒂的话来说，“我们引入的区分应是经验到东西(1ev6cu)与认识到的东 西(1e 被框定在心理学与生理学之中，因此被看作不可相信的甚至需要被遗弃或压制的某种生理本能，认识也 习惯于以一种高高在上的姿态蔑视着经验所得，这种区分就是要探索知觉的可信与传统认识的虚妄之 处。由此庞蒂拒绝了海德格尔将“知觉视为躯体偶然引发的直觉部分”怛儿”’的看法，知觉需要彻底摆脱 这种碎片式的理解。 知觉活动与生存背景的彼此交织、相互开放决定了其复杂的有限性、模糊性、不可完全解读性。因 为，“知觉给予我们的对象总是混杂着在场与缺席”【3](㈤，我们看到的只是“木箱的某几面”，而非“一个 木箱”，这是知觉最真实的表白。但我们没有看到的那几个面以它们的方式存在，就在我们的毗邻：看 不到的那几个面作为存在被我们把握。不过，我们并没有由此就肯定那未见之面在我们所说的意义上 存在着。所以，我们不能说那未见之面是可能的知觉，因为那将是对于知觉的背叛：知觉不存在这样的 可能性，也不能说这未见之面是几何分析、推理的必然结论。我们从木箱的可见之面达至其未见之面， 收稿时间：2013—12—25 作者简介：贾玮(1979一)，新疆乌鲁木齐人，博士，重庆师范大学文学院副教授，研究方向为西方文论与美学。 基金项目：本文系2010年教育部人文社科青年项目“梅洛一庞蒂现象学美学研究”(编号：10YJC751036)和重庆 师范大学博士基金项目“身体美学研究”(编号：11XWB007)阶段性研究成果。 ·25· 也即从已知达到未知的综合，确定这真是一个“木箱”的努力，不是一种可自由假定整个物体的理智综 合，而是更像一种实践综合：我们围绕其走动从而看到其余面，并可以用手感受其质地。 通过上述努力，知觉呈现出其最为真实的面貌：知觉触及到了“存在”。也就是说，与我们已有的种 种对于世界的认识，如现代科学、哲学观念，甚至常识相比，知觉经验的基础优先性就在于使我们回到其 J(。74’的源 它种种知识得以构建自身的源初时刻。“不是要用心理学取代哲学，或者用哲学取代心理学”M 初设计，而是要探入“前客观世界”，重新梳理这些知识的成形与其起源的关系。梅洛一庞蒂选择了艺 术继续这一“还原的还原”。 一、感性哲学的门径 对于这种做法及其哲学的“感性”倾向，学者们莫衷一是，众说纷纭。葡萄牙