道教与文学“碧落”考.pdfVIP

第53卷第3期 华中师范大学学报(人文社会科学版) 2014年5月 V01．53No．3 of Normal andSocial Mav2014 Journal Sciences) HuazhongUniversity(Humanities 道教与文学：“碧落”考 (美)柏夷 (亚利桑那州立大学宗教系，美国坦佩) 摘要 “碧落”是中国古代诗歌词；I-中的一个“舶来词”，其来源可追溯至道教灵宝经书中的 “大梵隐语”。该词代表弥散的“阳”气，在宇宙轮回达到“阴”极后随即出现的一种可见的红霞或 薄雾。它本质是空，却蕴藏着存在。该词的含义曾被曲解、延伸，并最终转化为与最初含义大相 径庭的诸多用法。而从唐代诗歌对“碧落”这个道教词汇的使用情况来看，唐代文人对于道教意 义上的概念存在着一种普遍的体认，虽然他们对道教的理解层面也会因人而异，但道教对于具体 的唐诗和广义的中国文学所具有的深刻影响则是肯定的。 关键词 碧落；道教；唐代；文学 “(李白)既无意关照道教中的宇宙原则，也不 的诗歌，以便创造出一种天界的神圣意味呢?这些 注重研究道教炼金术这种‘前科学’。对李白来说， 道教语汇是否先由几个道士诗人引入，而后来则被 仙真仅是一种符合他奇思幻想的主题，一种将想象 其他人作为一种时髦而仿效运用呢?简而言之，对 文学化的途径。”∽‘李白诗中很大一部分……只有 于某些(或大多数)诗人来说，道经是否仅为一种 通过了解保存在《道藏》中的文献才能被充分解读。 “符合诗歌想象的喜闻乐见的材料”而乐于被他们 但作为茅山宗的传人，李白对于道教的认识在唐代 采用呢?@ 诗人当中不能算作例外。”②对于诗歌意象的解读 对于不同的诗人，甚至是不同的诗篇，这些问 是一项微妙而棘手的工作。我们对于道教的认识 题的答案也会不尽相同。如果逐个讨论每一个诗 维度在不断扩展，也逐渐意识到道教语汇和相关隐 人，那我们要花很长时间才能断定道教对于中国诗 喻在中国古代非宗教文学中无处不在。但这意味 歌的影响其重要性究竟几何。因此，我将会采用另 着什么呢?诗人如李白运用大量的道教意象，并在 一种方法来解答道教对于中国文学的影响问题。 诗中明确地引用道教经卷，这是否能说明一位诗人 我会以整个唐朝为范围，探寻某个道教语汇的发展 的确怀有道教的登仙之志?上文引用两位当代杰 和演变，而不是考察某一位元诗人作品中的道教意 出学者对于李白的看法，从中我们得知，相同的证 象。我打算探讨的是道教语汇中最隐晦的词条之 据可能会导致相左的意见。 一，它只在少数几部密经及其注释中使用。据我所 在讨论如何区分真正的道教学者与非道教学 判定，这一语汇并非随处可见，在《老子》、《庄子》以 者之前，我们也许可以先提出另一些问题。当作者 及佛经中都找不到。我选定的是“碧落”一词④，即 运用某个道教意象时，我们应该如何来解读?诗人 “蓝绿色，碧色”+“下落，坠落”(“cyan／azure”4- “to orfall”)，它在普通的汉语语域中无甚意 是否在暗指某部道经，正像他们应用儒家经典一 drop 样?若是这样，他们了解的是哪部道经，并且是如 义⑤。《大汉和辞典》中该词的解释为：“东方的天 何了解到的呢?因为道教是一种密宗，在传度过程 界，其引申义为‘天空’，‘蓝天”’。这简短的解释并 中有一套秘法仪式，熟稔道教术语的诗人是否也必 未引述《唐诗解注》的内容，而后者引用了道教经典 须是道士?或者他们获知术语的管道并不是通过 的权威说法。因此我们无