论“二冯”对船山哲学思想的研究.pdfVIP

互量!堂!!也!兰竺!塑 论“二冯”对船山哲学思想的研究 柴文华 刘桃秀 摘要：冯友兰和冯契是中国哲学史马克思主义化阶段的杰出代表，他们以马克思 主义的哲学史观和方法论原则为基础对船山哲学思想作了全面系统的研究，既充分肯定 了船山哲学思想的历史地位和理论贡献，同时指出了船山哲学思想的局限性。“二冯”对 船山哲学思想的研究共同点居多，但也有一定的差异。探讨“二冯”对船山哲学思想的研 究，不论对于船山学还是对于中国哲学史学史的研究都具有重要的启发意义。 关键词i冯友兰；冯契；王船山；哲学 谨以此文祝贺《船山学刊》百年诞辰，同时 冯友兰在《新编》中说：“主观与客观是两个对立 纪念冯友兰诞辰120周年和冯契诞辰100周年。面。这两个对立面，哪一个是主要的?是由哪 “二冯”对船山哲学思想的研究是在马克思 一对立面决定这个统一体的性质?对于这个问 主义哲学基本原则和方法论的指导下进行的， 题的回答的不同，就成为哲学两大派：唯物主义 对王夫之的哲学思想做了深入细致的分析，并 和唯心主义。唯物主义认为客观是主要的对立 充分肯定了王夫之哲学的重要地位。当然，其 面。唯心主义认为主观是主要的对立面。”Ⅲ又 间也存在着一些差异。 说：就动静这个对立面说，一种观点认为动是基 本的，另一种观点认为静是基本的，第一种观 一、研究船山哲学思想的哲学史观和方法论基础 点，接近于辩证法，第二种观点，就是形而上 学。②以上说明，在哲学中“有唯物主义和唯心主 “二冯”和他们同时代的哲学史家一样，都 义，辩证法和形而上学这些主要派别及其间的 是以马克思主义哲学作为诠释框架和评价尺度 斗争”⑨，“相对地说哲学史还有它自己的一般规 研究包括船山哲学思想在内的整个中国哲学 律。那就是唯物主义和唯心主义，辩证法和形 的，尤其是坚持了逻辑和历史相统一的方法论 而上学这些对立面的斗争和转化，以至于唯物 原则。 主义和辩证法的不断胜利。”㈣ 冯友兰以《中国哲学史新编》(以下简称 其次，冯友兰也主张用“螺旋结构”研究中 《新编》)为代表的中国哲学史研究明确选择了 国哲学史。从主要倾向上看，冯友兰在中国哲 马克思主义哲学作为参照系统。 学史方法论领域始终是一个理性主义者，早年 首先，坚持用“对子结构”研究中国哲学史。 就主张用逻辑的方法研究哲学和哲学史，在《新 基金项目：国家社科基金项目“中国哲学史学史”(09BZX032)的阶段性成果。 作者简介：柴文华(1956一)，男，安徽涡阳人，黑龙江大学中国近现代思想文化研究中心、哲学学院教授，博士生导 师，中国哲学史学会常务理事，中国哲学史学会现代哲学专业委员会副会长，哈尔滨，150($0； 刘桃秀(1981一)，女，江西泰和人，黑龙江大学中国哲学博士生，哈尔滨，150080。 42 论“二冯”对船山哲学思想的研究 编》中又主张深人挖掘中国哲学发展的内在逻 来，哲学史也是历史的一种，这些方法论原则对 辑结构，运用逻辑与历史相统一的方法研究中 它也是适用的。哲学史的一般规律在具体的历 国哲学史。冯友兰指出，历史研究的主要目的 史中有着十分丰富的内容和变化多端的形式， 就是要发现本来的历史过程中的“关键性的问 必须通过这些内容和形式，一般规律才能充分 题”、“重要的环节”、“发展的规律”，但这些东 地表现出来