苏雪林与性灵文学的历史关联.pdfVIP

2014 2014年第9期 海南师范大学学报(社会科学版) No．9 第27卷 JOURNALOFHAINANNORMALUNIVERS玎Y GeneralNo．147 (总147期) (SocialSciences) V01．27 苏雪林与性灵文学的历史关联 雷 超 (中国人民大学文学院，北京100872) 擅要：论文从苏雪林出生地的地域文化环境的熏陶、家庭氛围及其童年的认知和阅读积淀、“五四”时期的 “言志”风潮等三个方面分别探析了苏雪林与性灵文学传统的历史关联，以阐明苏雪林受到性灵文学思想影响的可 能及具体表现。 关键词：苏雪林；性灵文学；历史关联 中圈分类号11206．6文献标识码：A 文章编号：1674—5310(2014)一09—0001—10 与“五四”时期众多新文学家一样，苏雪林也有 龙·明诗》中也谈到“诗者，持也，持人情性”{4755， 着深厚的旧学功底。她曾自夸道：“在自己的潜意 以及《文心雕龙·情采》中谈到的“文质附乎性 识里。认为我国文根底已相当深厚，故瞧不起白话 情”[4瑚和“辩丽本于情性”[4]獬。在刘勰之后，便 作家。试想我能做出洋洋洒洒数百言的旧诗，歌行 是钟嵘于《诗品序》中所推崇的“摇荡性情”【5J66。 律绝，无一不会，骈散也相当来得……”【lJ5苏雪林后 他在评价阮籍时认为《咏怀》之作可以“陶性灵，发 来执教，常讲授古典文学。这种旧学影响，使得苏 幽思。”【5”舛性灵思想发展到晚明时期，则表现为 雪林在“五四”时期，虽自视为“五四”“新人”，但同 “公安三袁”之袁宏道在《叙小修诗》中倡言的“独 时也自认起初用白话文创作时，还是不太习惯和适 抒性灵，不拘格套”【6]。至清则表现为袁枚所提倡 应。远没有其创作旧诗那样痛快和利落。苏雪林在 的“性灵说”对性灵思想的承传和发展。以上为“性 评价庐隐的作品时也谈到：“五四是一个新旧蜕变 灵”内涵在中国古典文化中的产生与确立。 时代，一般作家大都受过多年旧文学的陶冶，写作 刘勰、钟嵘等人的主张既相通又有细微的区 起来，不易摆脱旧文学的窠臼，因此那时的小说、诗 别，更因个体倾向的不同而各有侧重。刘勰定义之 歌，很难表现出新的意境，更创造不出新的体 “性灵”的“性”乃指人的天性，“灵”则是指人的天 裁。”【21这也说明“五四”作家的知识结构中拥有旧 性观察和体验天地万物的“灵智”。【4Jlo故王英志先 学痕迹。虽然苏雪林赴法留学，接触了很多新文化 生将刘勰的“性灵”解释为“人的天性和才思”【7|，用 新思想，但毋庸置疑旧文学如影随形，深深地存在 “才思”来解释“性灵”之“灵”也是恰切的。刘勰笔 于她的文化基因中。早在40年代就有评论家指 下的“性情”或“情性”即指入与生俱来的气质和禀 出：“现代女作家中，受旧传统影响最深的便是苏雪 性。而钟嵘《诗品》中的“性灵”内涵较前者更为具 林。”[3】尤其是其中的性灵文学传统对苏雪林的影 体。钟嵘更加突出“性灵”之中的“性情”意义。用 响是很值得注意的。 钟嵘自己的话来解释就是“至乎吟咏情性，亦何贵 关于“性灵传统”的内涵，首先要回溯“性灵”一 于用事∥副n6只要文章是表达作者内心的真情实 词在中国古典文学中的流变。“性灵”一词最早出 感的，即便不用典故，也不伤大雅。由此，我们也可 现在南朝时期刘勰的《文心雕龙·原道》中，即“惟 以看到钟嵘对个人情感体验和表达的看重，并不在 人参之，性灵所钟，是谓