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字谜的构字方式及其语言文化思考 字谜的构字方式及其语言文化思考 谜语最早可追溯到公元前5世纪的孔子时代，至今已有3000多年的历史。[1]谜语作为一种传统语言形式，历来并不是主流语言学家的研究重点所在。20世纪80年代以来学者王希杰、曹石珠等也只是在阐述自己的语言学思想时，将谜语作为例证引用进自己的专著中，严格来讲这些都不是纯粹的谜语语言研究。自2000年以来，陆续有硕士论文专门研究过谜语这一语言形式，但所涉及的范围、深度都还是有限的。 　　青山隐隐水迢迢，天山一色白练伊伊，八百里清江画廊北岸坐落着一个神奇而又充满文化底蕴的村落青林寺。自2003年被中国民间文艺家协会授予第一个中国谜语村称号以来，青林寺成为世界闻名的谜语之村。青林寺谜语则被誉为具有世界意义，值得我国和有关国际组织认真关注的口述和非物质性人类文化宝贵遗产[2]。亚洲民间叙事文学学会理事、华中师范大学教授刘守华称青林寺谜语为活态的文化。青林寺谜语作为一种活态的文化，其独特的谜语语言构成的方式，其谜语产生的浓厚的乡土农耕文明背景显然是一个亟待我们去研究去发现的命题。 　　一.青林寺字谜的构成方式 　　一般认为，广义上的字谜包含字谜和词谜；狭义上的字谜是和词谜相对而言的[3]。本文所采用的字迷的概念正是从狭义的字谜角度出发，与词谜相对而提出的。在青林寺谜语中，无论是字谜或者本文由论文联盟http://www.LWlM.COm收集整理是词谜，其谜语谜面的构成方式都有其独特之处。本文仅就字谜构成及其背后的文化现象展开论述。 　　（一）纵观覃兴龙主编的《青林寺谜语新选》，我们会发现以下一类字谜是比较多见的。如： 　　无头无尾也无脚，四个眼睛四只角；外四角来内是角，外角内角角对角。（谜底：田）[4] 　　长蛇老壳（脑袋）扬的高，一根尾巴后头吊，无角山羊背上坐，四只脚在腾空跑。（谜底：馬）[5] 　　显然，以上这一类青林寺字迷谜语的构造中，使用的是象形的构造方法。象形是属于中国古代造字六法之一。东汉许慎在其《说文解字》中对象形的解释是象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。就是造字时，用描摹客观实体的外形来表达词义的一种造字方法。用象形法创造汉字，在摹写客观事物时，只勾勒其轮廓，注重字形的简约性和典型性。象形造字法及象形字是汉字历史上的一个重要里程碑，它奠定了指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础。例（1）中，谜底田字在谜面中被画了出来，首先是无头也无脚，给我们构筑了田字比较封闭的一个整体印象，四个眼睛四个角，田字内部被形象化地变成了四个眼睛和四个角， 后面两句外四角来内是角，外角内角角对角给我们强化画了田字的整个印象，避免产生歧义。例（2）中，谜底繁体字馬，首先在谜面中所给出的是一条扬着脑袋的长蛇，尾巴弯弯曲曲头上扬，画出了繁体马的整体印象，紧接着给出的是四只脚在蛇上奔跑的山羊的画面，整个繁体马（馬）字的形象栩栩如生。 　　（二）青林寺谜语中另有一类谜语是比较常见的。例： 　　天下有一安，女子把家搬， 玉兔进屋来，一杠把门关。（谜底：宜）[6] 　　原住小姐姓鄧，后来搬去登州；新来一个儿子，顶着一个老头。（谜底：都）[7] 　　对于这一类字谜中，谜底汉字的构造方式比较符合六书中的指事的概念。《说文解字》对其的解释为指事者，视而可识，察而见意。上下是也。也就是说用象征性的符号或在图形上加些指示性符号来表示意义的造字方法。例（3）中，谜底宜字就是在一开始的安字的基础上，进行某种部件、符号的添合构成的。例（4）更是比较形象的用房子房主更换所引起的房东姓名不断变换的方式进行了汉字的零部件的某种构合，产生新字。原住的房东是鄧小姐，后来搬去了登州（谜面构成歧义，谜由此产生），新来一个儿子（儿在本地方言中与日有相同的读法），最后是引入的一个老头这个部件（ 老字的上面的部分），通过整个部件的构合，都字就此呈现出来了。 　　（三）字谜整个谜面就是为了比较委婉的向我们呈现谜底，在不偏离谜底所指的同时，能够产生一些比较简单的歧义引起人们深入地思考，并能让人们乐在思考之中。同样是构造汉字，六书中的会意这一构字方法在青林寺字谜构字中也得到了非常广泛地运用。例： 　　没有千的乖，下面田一块， 后来无人供，河北扎了寨。（谜底：冀）[8] 　　两口把家分，亏在下半生； 郡是没有君，湖北最有名。（谜底：鄂）[9] 　　会意这一造字法在《说文解字》中的解释为：会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。即，用两个或几个部件合成一个字，把这些部件的意义合成新字的意义，这种造字法叫会意，如信字。人言为信，信字由人字和言字合成，表示人说的话有信用。例（5）中，为了引出冀字，首先是没有千的乖，乖字没有了千字剩下的部件也就构成了冀字最上面的那一部分，接着直接是下面一块田，冀字的中间部分也就被添加上了，最后两句无人供，也就添