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大学日语（非日语专业）教育中语言与文化的结合 大学日语（非日语专业）教育中语言与文化的结合 语言与文化具有密不可分的关系，语言作为民族文化的载体与文化共同处于共生共变的关系之中。语言源于社会文化，而社会文化又为语言的诞生、发展和完善提供了极好的环境；同样社会文化也受到变化着的语言的影响，语言丰富了文化，起到了使文化得以传承的作用。在大学日语（非日语专业）教育中将语言与文化有效地进行结合，需要在语言教学实践中适时、适当、适度地导入相关文化背景知识，既可以减轻学生记忆单词的难度，也可以加深对单词的印象，使课堂充满活力与趣味性，不仅对语言习得起到积极的、有益的作用，而且使学生在快乐中又学到了规范的语言。 　　日本学者芳贺绥指出，日语和日本人的心（意识）相互影响，融为一体，它在日本岛上形成了独自的文化空间，被认为是一种民族性的精神空间。同时也被认为是一种民族性的语言空间。因为日本人的形象和日语的形象都可以借助文化表现出来。为了掌握日语的特征和认识日本民族的特点，有必要了解日本的民族文化，因为它是学好日语的基础，通过准确地理解目的语国家文化，可以实现掌握目的语这个目标。 　　日本人之间进行交际时尊重对方的意志，比如在向对方发出邀请时，他们的日语表达为一 に行きませんか？ （我们一起去好吗？）针对这种邀请方式接受邀请的日语表达为，そうですね。行きましょう。（好啊，我们一起去吧。）另一种回绝对方邀请的回答为すいません。ちょっと（抱歉，去不了啊）。在刚才的对话中，虽然回绝对方的表达但是没有明确的否定词，通过ちょっと这个词表达出了否定的意义。例如：今はちょっととても忙しいんです（现在不方便，因为忙。）、明日はちょっと用事があるんです（明天不方便，因为有点事）等等都属于此类。另外，当日本人意识到对方的材料中有纰漏时，即使是通篇大错也不会大声渲染，只是小声地说ここ、ちょっと违います。（这个地方有点儿不正确。），ちょっと在此句中起到的是交际中的润滑剂的作用，使对方避免尴尬，从而接受指导并且有礼貌地回答说：すいません。これから、 をつけます。（抱歉，今后我要注意。）谈话的双方在愉快的氛围中完成了沟通。还有一种日本人独特的含蓄表达形式，目的在于为了人与人之间交际的和谐性。无法满足对方心愿而使用一些具有间接语意的词表示回绝。如：使用表示不马上回答的形式考えておきます（我考虑考虑），这个表达形式实质上就是回绝的意思。 　　日语的人称代词问题，特别是男性第一人称代词具有称谓的复杂性，因为男性要根据说话对象的社会地位、身份以及与说话者的远近关系来选择恰当的第一人称。如：佐藤是一位日本已婚男性，父母健在，还有兄弟姐妹，有孩子，他是日本一所小学的老师，住在高级公寓中，邻居家也与佐藤老师家一样有孩子。佐藤对着自己的上司校长时称自己的第一人称是わたし（我）或者わたくし（我的自谦表达）；当他面对父亲、哥哥和同僚时称自己的第一人称为ぼく（对等关系或者对地位比说话者辈份低时使用），当对着自己的妻子时称自己为おれ（对地位比自己低的人使用的自称）；面对自己的弟弟称自己为にいさん（可以译为哥哥我）；面对自己的孩子称自己为お父さん（爸爸我）或者お父ちゃん（爸爸的亲切的自称）；面对自己的弟子则称呼自己为せんせい（老师我）；面对自己家的邻居的孩子则称自己为おじさん（叔叔我）等等，粗略统计达到近十个与男性相关的第一称呼，因为面对不同的对象说话者的自称发生了变化，所以一般认为日语的特征是以听话者为主导型的本文由论文联盟http://www.LWlM.COm收集整理语言。这种第一人称表达只存在于日语当中，汉语中不存在，所以日语教师在讲授日语时要在这方面多多下功夫，为学习者减轻负担。 　　关于日语中的码的问题。一般情况下使用语言进行沟通时包括要传达的内容、讲话者、听话者、内容、编码、上下文关系、途径、程序等多种元素。完善的沟通模式：说话者把要沟通的内容通过共识的编码转成内容，该内容通过途径传递给听者，然后接受信息的人通过通识的编码解读内容，从而获得与讲话者表达的完全一致的传递内容，而重点在于讲话者要传递的内容上，听话者在解读说话者的表达的内容时，听话者在解读讲话者的编码时，为了准确理解说话者的意图要遵循说话者在表达内容时使用的规则，否则将得不到对等的信息。说话者制作信息，听话者解读信息的过程中遵循的规则就是码。在码中，有为了传达信息而使用的符号也有意义以及符号组合的规则，语言方面指字典和语法，即语言表达的交际并不是讲话者以随意的形式传递要表达的内容的，它是按照该语言在字典和语法上的规则转换成语言的。同样，接收信息的听话者也并不是随意解释其内容的，他也要遵循字典或者语法规则解读说话者要表达的内容。换言之，说话者和听话者之间仅仅是方向性不同，其本质是一个过程。再比如，说话者和听话者都是使用母