古之善书者多寿,心定故也.doc

古之善书者多寿,心定故也 古之善书者多寿，心定故也 (1)古之善书者多寿，心定故也。人能定其心，何事不可为。 (2)书法亦就佛法，始于戒律，精于定慧，证于心源，妙于了悟，至于极也，亦非口手可传焉。 (3)内典《金经》云：“非法非非法。”书家悟得此诀，何患食古不化。 (4) 书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。 (5) 清心寡欲，字生精神，是亦诚中形外之一证。 (6) 渣滓去，则清光来，若心地丛杂，虽笔墨精良，无当也。故扬子云：字为心画。 (7) 昔人有联语云：夫复何为，莫非自然。真至理名言也。作书亦当知此意。 (8) 气盛，则言之短长与声之高下皆宜。书亦如之。 (9) “振衣千仞岗，濯足万里流。”作书须有此气象。而其细心运意，则又如穿针者束线纳孔，毫厘有差，便不中窍。 (10) 明窗净几，笔墨精良，于时抽纸挥毫，以绘我胸中之所有，其书那得不佳！若人声喧杂，纸墨恶劣，虽技如二王，亦无济矣。 (11) 一部《金刚经》，专为众生说法，而又教人离相。学古人书，是听佛说法也。识得秦汉晋唐书法之妙，而会以自己性灵，是处处离相，得成佛道之因由也。 (12)每日焚香静坐，收拾得此心，洁洁净净，读书有暇，兴来弄笔，以自写其性情，斯能超乎象外，得其寰中矣。惜余未之能也。 (13) 作字须敬，非仅欲字好，即此是学。味明道此语，谓作字能主一无适，是亦收放心之一法。 （14）摹古之法，如鬼享祭，但吸其气，不食其质。 （15心粗气浮，百事无成。书虽小道，亦须静定。 （16）冷看古人用笔，勿参以杂念，是亦收放心之一法。 （17）离形得似，书家上乘。然此中消息甚微，不可死在句下。 (18) 黄山谷曰：“诗不可凿空强作，待境而生，便自工耳。”余谓书亦不可凿空强作，神与古会，便自工耳。 （19）握笔之法，虚掌实指。指聚则实，指实则掌自然虚。 （20）死指活腕，书家无等等咒也。指死则笔直，腕活则字灵。 （21）逆笔起，最得势。褚河南书，都逆起，隶法也。 （22）字须笔笔送到，到笔锋收处，笔仍提直，方能送到。 （23）作楷须明隶法，作隶切忌楷气。作隶须有万壑千岩奔赴腕下之气象。 （24）用笔最忌妄发笔力。笔锋未着纸，而手已移动，则浮而轻，盖力在外故也。 （25） “水流心不竞，云在意俱迟。”此两句极尽书法之妙。意到笔随，不设成心，是上句景象也；无垂不缩，欲往仍留，是下句景象也。 （26）初学临书，先求形似，间架未善，遑言笔妙。 （27）作楷最重宾主分明。譬如写一“日”字，左竖为宾，宜轻而短；右竖为主，宜重而长；中画为宾，宜虚而婉；下画为主，宜实而劲。 （28）笔须凌空，固也。然学者误会斯语，每走入空滑一路去。必曰气空笔实，方能无弊。 （29）无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。 （30）书贵熟，熟则乐。书忌熟，熟则俗。未能画平竖直而遽求神妙，是犹离规矩以求巧，非吾所敢知也。 （31）书贵熟后生。 （32）书无定法，莫非自然之谓法，隶法推汉，楷法推晋，以其自然也。唐人视法太严，故隶不及汉，而楷不及晋。 （33）学楷宜由唐而晋，隶则非汉不可。 （34）汉隶笔笔逆，笔笔蓄。起处逆，收处蓄。 （35）初学，但求间架森严，点画清朗，断勿高语神妙。 （36）字之纵横，犹屋之楹梁，宜平直，不宜倾欹。 （37）笔画极繁之字，当促其小画，展其大画。如《九成宫》“凿”、“鉴”、“台”、“萦”等字皆是。 （38）古碑贵熟看，不贵生临，心得其妙，藉笔以达之，方能神似。 （39）意居笔先，形随法立。 （40）不贵多写，无间断最妙。 （41）宾主、操纵、开合、虚实、顺逆诸