14-诗性明德·小资采燕.docVIP

诗性明德 小资采燕 戚惠琳有诗、芊芊百草生，青青百草思。素素如良人，谦卑如君子。 大意是纤柔的百草生出来了，看着这青青的一片，使我思量无限。朴素如百草，是你这良人，谦卑如百草，是你这君子。随即看了一下注疏，即可明白当时的诗旨了。如下、 芊芊百草，润物无声，成于泥土，养立清平，随风而起，其机盎然而至也，是以万物之德生乎。余常感于百草之德，比之于民，固虽其身微而不贱，亦风动天下而不亢，俯仰自然，素心可鉴。 由此可以得知女诗人写百草，是旨在言明百草之德，而这德性即是民性，那是一种虽身微而不贱，亦风动天下而不亢的朴素姿态，随风俯仰，生气盎然，这种不卑不亢的习气，全然还是因为民心的素，因此说素心可鉴。到底是注疏与诗境皆好，最终归正了一个新民之风。 大学有言、大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。然而大学并没有说明白如何去明明德，如何去新民，如何去止于至善，及至读到惠琳的诗，豁然开朗，当下便明白了是这样一种良人君子之风的广化。然则古人写草的，亦多为写景致，虽有香草美人的隐喻，但也多是写个人，及诗经言草木还是为了歌咏王政，而与庶民无关。因此可以看出，百草之德，新民风化，似唯此芊芊一篇。 言及此，采燕说道、戚惠琳的诗，好像都有着一种素心。譬如写素履之往，那种幽人其幽良人其良的素履独行，及至后来看到的那句、只为君心开白莲，似乎都有着这样一种清素在字里行间，却还不明显，好像是藏在诗意里一般。 我说道、这里的芊芊，青青，素素，也好像在起兴这样人与草的共性，及至后来随风潜化，却还藏着一种俯仰自然，不卑不亢意蕴。 采燕即道、诗是要藏蕴才好的吗？我们以前解诗，只是见得个风景，即后来学得一种修辞手法叫做双关，也并不能察觉着显隐双意，明暗相应。一意可见，二意难明，三意四意看来是要与诗人相知同心了。 我说道、莫非燕儿是戚惠琳穿越回来的。竟然能懂她这么多。 采燕说道、哪能懂呢，也还是听你这么一讲，就渐渐明白了，诗意，诗性，诗心。以前读书的时候，只知道读读背背，也没有多余的感悟，更不曾想过诗与风雅颂的关系，后来才知道倘若没有特定的社会风气，诗人哪能写的出诗呢。 我说道、在心为志，在言为诗。诗多有着一个蕴藏在心的过程，是很难闻风观景而成的，亦多是情感的溢出后发，随即跃然纸上，遂成诗篇。比如乾隆丢一个金樽于水中，顺流而下，饮酒一杯，然后诗兴大发，脱口吟咏，其实这都是虚情假意，事先就在宫中和太监们商量好了的，最后搞的群臣共贺，结果乾隆一生写了上万篇，却未有一首流传，也确系群众的眼睛雪亮的呢。 采燕笑了笑，说道、咳，皇帝在宫中，能有啥事情呢，结果那么多奴才都在那儿溢美赞颂，该是一幅什么样的画面啊，听你说这曲水流觞，似乎想到了初中学的皇帝的新装，这是赤裸裸的欺君之罪啊。 我即说道、有言无志，谓之矫情。所以吧，乾隆亦不过是有言无志，因而所写也多是矫情之篇。虽然不曾看过，大致也能感觉的这样一种无患今生的得意，似乎没有什么值得称颂的了。 说罢。不禁发觉燕儿是个诗性极高的人，因我是读了诗序才能发见一些诗论，而采燕是不曾读过，亦然还能与我共知，而诗是什么，似乎并不是一个学术的话题，但凡情感极细的人，意蕴一番，出言即可成诗了，也不必在意平仄用韵，这些刻意平仄是连宋儒自己都有时候搞不清的了，所以宋以后的诗风多不好，遂才有得元曲与小说的天地，毕竟人是认真起来了，那诗自然也就消逝了。再往后那白话诗，亦不是诗了，是谁都可以歌唱的，却也是普通的好。 与采燕夫人，此时在夜灯这下闲话诗论，也还戏说乾隆，竟想起了宝黛共读西厢的情节。不过，燕儿是不拿书的，她点点着平板电脑，听着轻音乐，倒也像个成功的小资，而我却说、燕儿把你的平板借我学习一下英文单词吧。 采燕说道、你搞错没有，看单词用得着这玩意嘛？ 我笑了笑，说道、怎么用不着了，我早想买一个了，主要是担心买了之后太用功学习英文，而荒废了上班的工作，所以，一直迟迟未买。 采燕道、我那书柜里有一本牛津词典，你拿去吧，什么时候还都可以。不谢了。 我说道、我去，还是你留着吧。 采燕道、你不是一直不学有术嘛，哪能学人家有学无术呀。你那么聪明，我玩玩平板，你还在这正经八经的说借去学习，我听到你这话，有一种想扁你的冲动。你知道么？ 我说道、哪能说扁就扁的。哎，找你借个平板都不借，真是抠门啊。 采燕说道、你要是找个别的什么理由，我还会借你呢，送你一个都成。你找什么破理由，纯心跟我过不去，是么？ 我说道、哪敢呢，我说过要听你话的。你不借就算了。气死人了。 采燕说道、我觉得你有必要修行一下。 我说、修啥呢？ 采燕说、比如到室外去，找个小酒杯，倒点可口可乐，自斟一杯，对酒当歌，人生几何，唱几句、明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年。 我说、要不一起去同饮一杯。晚来天欲雪，能饮一杯无？ 采燕说、还是你自个去吧