我国古代调解制度解析.pdf

( ) 2006年 3月 安徽大学学报 哲学社会科学版 M arch 2006 第 30卷 第 2期 Jou rnal of A nhu i U n iversity ( Ph ilo sop hy and Social Science s) Vo l. 30 No. 2 我国古代调解制度解析 刘艳芳 (安徽大学 法学院 ,安徽 合肥 　230039) 摘 　要 :调解制度在中国的产生与发展有其深厚的思想和社会基础 。调解产生于古代无讼的法律 文化之中 ,寄托着古代统治者对建立和谐社会的美好理想 。调解制度适应于古代中国小农经济下的宗 法家族社会 , 同时 ,又是封建社会统治者实践其 “德主刑辅 ”政治主张的重要方式 。古代的调解制度在漫 漫二千余年中 ,既是稳定社会关系的基石 , 同时也在客观上阻碍了社会的进步与发展 ,成为中国封建社 会二千余年停滞不前的原因之一 。古代调解作为一种法律文化现象 ,对我国现代调解制度的构建产生 了重要的影响 。 关键词 :古代调解制度 ;特点;形成原因;评价 中图分类号 : F08 文献标识码 : A 文章编号 : 100 1 - 50 19 (2006) 02 - 0076 - 08 自古至今 ,调解都是我国解决民事纠纷的重要机制 。我国古代的调解制度源远流长 ,其调解形式的 多样性 ,调解方式的灵活性和调解适用的广泛性都是世界上所鲜见的。中国古代的调解不仅体现为一 种司法制度 ,一种解决民事纠纷的方式 ,更是历朝历代统治者所推崇的统治手段之一 。中国的调解既是 我国古代天人合一的哲学宇宙观的反映 ,又是传统文化的必然产物 。本文即试图通过对中国古代调解 制度的解析 , 以求对中国现代调解制度的进一步完善提供历史的借鉴 。 一 、我国古代调解制度溯源 调解应是人类社会解决纠纷的原始方式 ,因为人类社会形成后 ,人们在共同的生产和生活中就不可 避免地会产生纠纷 ,而早期的人类既无现代的法律规范 ,也无专门解决纠纷的组织 ,只有武力或调和 ,而 武力对于原本就不发达的生产力的破坏 ,特别是对最为珍贵的劳动力的损害是当时社会所不能承受的 , 这使得调和成为最佳的选择 。正如恩格斯在考察了易洛魁人的氏族组织后所赞叹的: “这种十分单纯 质朴的氏族制度是一种多么美妙的制度呵 ! 没有大兵 、宪兵和警察 ,没有贵族 、国王 、总督 、地方官 ,没有 监狱 ,没有诉讼 ,而一切都是有条有理的。一切争端和纠纷 ,都由当事人的全体即氏族或部落来解决 ,或 [ 1 ] 者由各个氏族相互解决 ;血族复仇仅仅当作极端的、很少使用的威胁手段 。” 根据现有的文字记载 ,在 传说中的尧舜时期就已有调解的范例 。据 《史记 ·五帝本纪 》记载 ,舜在登基之前 , 因 “历山之农者侵 畔 ,河滨之渔者争坻 ”,于是舜亲自来到历山和雷泽 ,经言传身教 ,使 “历山之人皆让畔 ”, “雷泽之人皆让 [ 2 ] 277 居 ”。舜也因此获得了尧的信任 。 显然 ,在后人的眼中 ,舜的善于化解纷争的能力是被作为一代明君 所必备的品质而加以赞颂的。然而 ,在人类最初选择以调和的方式解决外部争端和内部纠纷时 ,并不带 有文化的烙印 ,也非一种政治统治利益的选择 ,而是人类 自然形成的习惯 ,是原始人类生存所必然选择 的一种解决纠纷的方式 。 人类进入阶级社会后 ,调解也被打上了阶级的烙印 ,这时的调解已不仅仅是人类生存的自然选择 , 更是统治者的一种统治策略 。周朝已有专司调处职责的官吏设置 。在 《周礼 ·地官 》中有 “调人 ”之职 , 其职能是 “掌排解调和万民之纠纷 ”。孔子在调处了一起纠纷之后 ,