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中国历史上的祥瑞 中国历史上的祥瑞 在中国两千多年的帝制历史中，祥瑞是不可或缺的玩意儿，它以天象、动物、植物、石头等形态出现。皇帝需要它雪中送炭、锦上添花，官员、百姓需要它为自己铺就晋身之路。 　　大明永乐十二年（1414年），阿丹国的贡使来朝，他们送来了一种比较奇特的动物，前足高九尺，后足高六尺，颈长丈六尺有二，短角，牛尾，鹿身。动物一上岸，就有好事者大呼：这不就是麒麟吗？ 　　在中国古代的瑞兽里，麒麟绝对是稳坐头把交椅的，只是麒麟到底是啥玩意儿，谁也没有个定论。但此时，番外之人进献的祥兽，和传说中长角的麒麟岂不就是一模一样吗？ 　　于是官员们激动了，翰林院修撰沈度连忙施展生花妙笔写下《瑞应麒麟颂》，这样的瑞兽只有太平盛世才会出现：臣闻圣人有仁德，通乎幽明，则麒麟出。 　　麒麟出，那自己不就是圣人了吗？永乐皇帝心花怒放，他命宫中画师花了一幅《明人画麒麟沈度颂》以传后世。今人终于看到了这只麒麟的真容就是一头长颈鹿。 　　长颈鹿成了祥瑞，是中国古代一出经典的祥瑞喜剧，不管是明君还是昏君，是开国之君还是守成之主，是政治清明还是腐朽黑暗，祥瑞都是政治中的一部分。有时，祥瑞是太平盛世的锦上添花，有时则关乎政权或帝王的合法性，有时甚至是王朝的救命稻草。 　　祥瑞概念与天人感应 　　祥瑞又称符瑞，儒家将之定义为表达天意的、对人有益的自然现象。祥瑞种类极多，五灵等级最高，也就是麒麟、凤凰、龟、龙和白虎，有麟凤五灵，王者之嘉瑞的说法，之后则是大瑞、上瑞、中瑞、下瑞。 　　《新唐书》记载：凡景星、庆云为大瑞，其名物六十四；白狼、赤兔为上瑞，其名物二十有八；苍鸟、赤雁为中瑞，其名物三十二；嘉禾、芝草、木连理为下瑞，其名物十四。简单来说，大瑞多为天象，上瑞多是走兽，中瑞是飞禽，下瑞是植物。唐代之后，祥瑞品种不断增加，铜鼎、铜钟、玉璧等礼器也被列为瑞物，统称杂瑞。 　　祥瑞的政治化诠释起源很早，《淮南子》中有将黄帝的政绩政声与大自然联系在一起的记载。在目前已发现的甲骨刻辞中，有一片非常著名的小臣墙刻辞。学界有人考证，该墙刻辞中的白麟是中国历史上最早的祥瑞。 　　西汉时期，董仲舒正式确立了本文由论文联盟http://www.LWLM.Com收集整理天人感应的理论，认为天有意识，可以看到世间一切。若君王无道，天降灾异；若君王有德，天降祥瑞以褒奖。儒家体系逐渐将其泛道德化，变成了人在做，天在看以及善有善报，恶有恶报的世俗价值观。 　　祥瑞还关乎改朝换代的合法性。古代王朝更替频繁，天命的呈现方式是有非力之所能致而自至者，也就是祥瑞。如周武王伐纣，就有著名的凤鸣岐山祥瑞；曹丕篡汉时，就有麒麟降生、凤凰来仪和黄龙出现等祥瑞。 　　祥瑞和与之相对的灾异还有个重要的作用，即儒家的参政工具，是君臣之间的平衡器。每当臣子要劝诫君王时，常以灾异为引子，将之归为君王某种不当行为引发的上天惩罚，以此约束君王。两汉时期，眭孟、夏侯胜和刘向等人，都曾通过祥瑞和灾异劝诫帝王。 　　更多时候，臣子以祥瑞为工具，谋取利益，如进行劝谏，或当成政绩。同样是两汉时期，又有两汉多凤凰光武信谶书的说法，以祥瑞渲染政绩甚至是两汉时期最重要的政治生态。正因为祥瑞能够获利，所以使其成为历史上最严重的造假项目。 　　皇帝出生必有祥瑞天降异象 　　在野史中，号称真命天子的皇帝出生时都必须有异象，也就是祥瑞。 　　汉高祖刘邦出生前，号称其母在大泽旁睡觉，梦中与化身为龙的神灵苟合，已而有身，遂产高祖。 　　南朝时期的沈约认为符瑞之义大矣，因此在编纂《宋书》时首创《符瑞志》，对两汉以来的祥瑞进行了总结。作为他的领导，刘宋武帝刘裕自然值得大书特书。刘裕出生时有异象，始生之夜，有神光照室。 　　此外，孙权出生前，其母梦日入怀。魏文帝曹丕生时，有云气青色而圜如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之征，非人臣之气。东晋元帝司马睿出生时，也是有光照室，室内尽明。 　　类似记载还有很多，隋炀帝杨广出生时有红光竟天，宫中甚惊，是时牛马皆鸣。 　　唐太宗李世民出生时，有二龙戏于馆门之外，三日而去。 　　宋太祖赵匡胤出生时，赤光绕室，异香经宿不散，体有金色，三日不变。 　　宋真宗出生前，五星从镇星聚奎。 　　宋英宗出生时，赤光满堂或见黄龙游光中。 　　宋神宗出生时，群鼠吐五色气成云。 　　刘秀的诞生更是奇异，《符瑞志》载：时有赤光，室中尽明。此外，还有嘉禾出现：一茎九穗，异于凡禾，县界大丰，故名光武曰秀。 　　名臣的出生或上任也往往会有祥瑞出现，最知名的当属留下了人生自古谁无死，留取丹心照汗青诗句的文天祥。文天祥出生时，据说文家屋顶有云霞笼罩，而且其父文仪对此子寄望甚高，故取字天祥，后又以天祥二字为名。 　　文天祥本人也曾被当成大宋朝的祥瑞，其名字有天之祥，宋之瑞之意。他成年后赴