西方文论复习整理1.doc

西方文论复习整理 填空 毕达哥拉斯的“数的和谐”理论。P12 赫拉克利特说“我们不能两次踏进同一条河流”。提出“艺术模仿自然”的论点。P13 德谟克利特提出了“文艺模仿自然”的论点。P15 亚里士多德文艺本质论：文艺是人的行动的模仿，《诗学》：悲剧理论。P29 普罗提诺的“流溢说”。P61 阿伯拉对世俗文艺的肯定，主要文艺观点：文艺不应做神学的奴婢。P72 但丁认为，《圣经》的语言有四种含义：字面义、譬喻义、道德义、寓言义。P82 伏尔泰《论史诗》的文学发展观和进步的文学主张。P134 卢梭在《论科学与艺术》中提出的返回自然的观点（口号）。P138 狄德罗所说的严肃剧，相当于今天所说的正剧，它要求以最常见的市民生活为描写内容，所以又称“市民剧”。P141 莱辛的美学名著《拉奥孔》是针对自古希腊以来混淆诗与画的美学特征，片面强调“诗如画”的错误观点而写的。它的目的旨在批判以温克尔曼所宣扬的“静穆美”。P147 诗与画的区别，画的最高原则是美，诗的最高原则是真。P148 维柯的原始思维——想象的特征。P156 康德的《判断力批判》P167 歌德第一个提出世界文学的人。P191 （黑格尔）艺术发展的三种类型：象征型、古典型、浪漫型。P203 华兹华斯的《抒情歌谣集.序言》，诗的题材应是田园生活，诗的语言应为真挚单纯的语言。P220 史达尔夫人在《论文学》中提出了南方文学与北方文学的概念。P232 雨果的论著《＜克伦威尔＞序言》。P234 巴尔扎克的《人间喜剧》被誉为“社会百科全书”，《＜人间喜剧＞前言》是现实主义文艺理论的重要文献，主要理论观点是小说应成为社会风俗的历史。P243 福楼拜对客观性原则的强调，艺术家不该在他的作品里露面。P247 杜勃罗留波夫论“人民性”（文学的人民性原则），俄国现实主义三大代表：杜勃罗留波夫、车尔尼雪夫斯基（美是生活）、别林斯基（美学是运动的）。P255 托尔斯泰（《艺术论》）认为，真正的艺术应该传达最好的情感，这种感悟就是人类的宗教情感。P258 泰纳（丹纳）论决定文学的“三要素”：种族、环境、时代。P269 直觉主义的四个代表人物：康德、费希特、谢林、叔本华。P305 叔本华的艺术本质论：无利害、超功力、妇之理念。P308 尼采的悲剧艺术观。P311 克罗齐的艺术本质论：艺术即直觉。P322 佛洛伊德主要代表作《梦的解析》。P353 佛洛伊德的精神分析心理学由意识（超我）、前意识（自我）、潜意识（本我）三个层面构成。P353 荣格的集体无意识理论。P374 莱辛及其《批评的剖析》：神话原型批评的集大成者。P375 阿尔海姆推出了“表现性”（又称表现力、表情性）这个概念。表现性指的是对象的完形结构具有象征某种意义、传达某种情感的特性。P381 俄国形式主义的两个流派：莫斯科语言小组和诗歌语言研究会。P385 坦尼亚诺夫最关心的理论问题是戏仿。P395 萨特的存在主义文艺学：“存在先于本质”、“人就是自由”。P417 新批评派承上启下的关键人物——兰色姆1941年出版了《新批评》一书。P430 燕卜荪的含混（又称“模糊”、“晦涩”、和“复议”等）理论。P431 布鲁克斯的“反讽”理论和“细读法”。P439 巴尔特的“作者已经死去”，尼采的“上帝已死”。P480 巴赫金的复调小说理论与狂欢化诗学。P496 本杰明的《机械复制时代的艺术作品》一文。P536 阿多尔诺的《文化工业：作为大众欺骗的启蒙》一文。P540 选择 判断 简答 分析论述 柏拉图的文艺观P17 答：（1）柏拉图对文学本质的认识——“理式论摹仿说”。柏拉图认为，“文艺是自然的摹仿”，这个“自然”是以“理式”为蓝本的“自然”，“理式”是第一性的，“自然”是第二性的，“自然”只是“理式”的“摹本”和“影子”。文艺摹仿自然，只能摹仿事物的“外形”和“影像”，而不能表现事物的“本质”。以床为例，画家画的床对“理式”的床来说，就是“摹本的摹本”，“影子的影子”，“和真理隔了三层”。 （2）柏拉图对文艺的社会功用的认识。a、理想国的建设与文学艺术；b、摹仿的艺术的三大罪状，即柏拉图所认为的摹仿的艺术的三大功用：A、艺术是摹仿的摹仿，文学艺术不真实，和真理隔着三层B、摹仿的艺术以虚构的谎言亵渎神明、贬低英雄C、文艺主动迎合观众的需要，使人丧失理智，让情欲中低劣的部分得到放纵和滋养，不利于教育培养正义的人。D、对审美教育的重视与政治第一的文艺标准。 （3）柏拉图对文学艺术特征的认识——灵感说。柏拉图把灵感说集中运用到文艺创作和欣赏方面，从灵感的源泉、灵感的表现、获得灵感的过程三个方面予以解释。灵感的源泉主要是“神灵附体”或“神灵凭付”；灵感的表现是迷狂，灵感的获得过程是灵魂对真善美的理式世界的回忆，这种回忆能够把握住事物的真实体，达到对理式世界的正确认识