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　　关于协同学对中西方体育价值观系统自组织演进的解读论文 论文关键词：协同学 体育价值观 自组织 演进 论文摘要：体育价值观是全球体育事业演进的动力源，基于自组织协同学理论对中西方体育价值观进行了审视。系统自组织协同学理论赋予中西方体育的个体与 论文关键词：协同学 体育价值观 自组织 演进 论文摘要：体育价值观是全球体育事业演进的动力源，基于自组织协同学理论对中西方体育价值观进行了审视。系统自组织协同学理论赋予中西方体育的个体与整体、人格化与竞技化、养生化与健身化、单一化与多元化等多维度体育价值观全新的发展基调。 伴随全球体育健身运动的广泛开展与现代体育事业的迅速发展，中西方体育交流与互动的平台不断跃迁，中西方体育的差异性逐步缩小。体育价值观作为社会文化的“橱窗”在中西方体育的胚胎中孕育和生长着，表现出鲜明的差异性，并影响着世人对体育的理解。体育价值观依附于体育活动，同时又以一种意识形态来影响体育运动，制约着中西方体育的发展。如何使中西方体育价值观和谐发展，加快全球体育事业发展步伐，探索中西方体育价值观的“和合”发展是当前体育工作者们亟待解决的课题。 l协同学自组织观 协同学理论是在2O世纪7O年代后崛起的自组织理论精髓。协同学理论指出，系统各要素问通过非线性相互作用而产生某种协同与竞争，从而推动系统自组织的不断演进。非平衡是有序之源，但非平衡走向有序的过程是通过自组织系统内部各个子系统之间的竞争与协同来实现的。 竞争将导致协同，协同是指系统中诸多子系统的相互协调的、合作的或同步的联合作用，是系统整体性、相关性的内在表现。系统从无序到有序的嬗变，正是由于系统内部各子系统之间由无协同向高度协同的转变所致。序参量的形成是系统内部各子系统协同与竞争的结果，在协同与竞争的相互作用下，系统运动中的某些模式得到加强，把更多的子系统吸引到自己的影响下来，从而不断壮大，另一些模式则失去了原有支持者，逐渐走向衰败，最后一个或少数几个模式就会战胜其它模式．取得支配地位，成为序参量，役使子系统协同发展．推进系统的不断演化。 体育价值观是指人们对体育的意义、重要性的总体评价和总体看法，是体育的基本价值反映在信念、信仰、理想等方面的总和。中西方体育价值观在协同与竞争的相互作用下，系统运动中的某些模式量的出现得到加强．把更多的子系统吸引到自己的影响下来，从而不断壮大，另一些模式则失去了原有支持者逐渐走向衰败，最后取得支配地位成为序参量的少数几个模式就会支配其他模式，役使子系统的协同发展，推进系统的不断演化。协同学为我们探索体育价值观的演变提供了一个重要的指导思想。 2协同学对现代中西方体育价值观自组织融合的解读 2．1“个体”与“整体”价值取向 在确定性的科学观视野里，整体特性可以还原为个体特性，认识了个体特性，再把其累加起来即可以了解整体的特性，这样的思想同样也触及到了体育“个体”与“整体”价值取向的问题。以个人为社会本位的西方文化中的个人或自我是独立的，是和他人分离的，鼓吹“人是绝对自由的”“他人就是我的地狱”。这集中体现了西方体育文化的个体型特征。这种追求个体先行发展的体育价值取向割裂了全球体育价值观的整体性。 哈肯主张，“以超出系统的部分特性来理解与掌握系统”，认为“系统存在整体性，宏观系统能够表现出微观系统所没有的系统量，描述整体的行为必须用与微观量完全不同的新概念”，个体之间的相互关联，并不是单纯的组成整体，而是在此基础上形成部分叠加所无法具备的宏观主导参量．它在全部微观量贡献基础上形成且具有部分叠加所无法具备的主导参量。这种系统观无疑为我们审视“个体”与“整体”的体育价值取向提供了重要的指导思想，也凸现了笔者强调的寻求整体共性与单一特性共同发展的重要性。 2．2“竞争”与“仁和”价值取向 “竞争”与“仁和”是现代中西方体育价值观中相随相伴的一对概念。古代中国注重情感和尊崇道德观念，这在体育运动领域得到了充分的体观。这些传统的道德观念来自中华民族文化的价值观念，如孔子的“尚仁”，墨子的“兼爱”，其积极意义在于规范人们的社会生活行为，平和社会气氛。中国人的个体竞争过早受到压抑，重义轻利的价值观念历代相传，反映在体育上即是崇尚体育的伦理价值而贬低体育的实用价值，直到今天仍可以在体育观念中找到它的踪迹。中国民族体育文化是以儒家“天人合一”、“身心一元”道家“各安天命、无为而治”，佛教“克己复礼”为哲学基础，它是传统农业文化的产物。古代采取的是修身养性与嬉戏娱乐的运动观，其代表产物是气功、导引养生术和嬉戏娱乐。礼仪观和嬉戏观是对中国民族体育文化发展影响最深刻的两种思想，把体育运动纳入到道德培养、教化民心的轨道上，要求体育只能在“礼”与“仁和”的节制下发展。 哈肯赋予了“仁和”与“竞争”体育价值观全新