当代审美文化剖析.docVIP

第二节　当代审美文化剖析 一、大众文化与大众传媒 从某种意义上讲，作为精英文化的对立面，大众文化（massculture）在工业社会中产生，并且在后工业社会中得到了迅速的发展。在当代社会中，大众文化以文化工业的方式出现，遵循市场规律成批生产或复制出文化产品，并且通过大众传播媒介来进行传播，将为数众多的大众作为消费对象。 应当说，大众文化是消费社会的产物。大众文化之所以在工业社会中产生并在后工业社会中长足发展，不是历史的偶然，而是历史的必然。现当代社会，随着科学技术的飞速发展，人民群众物质生活水平的不断提高，以及政治民主和教育普及，特别是大众传播媒介的推波助澜，大众文化应运而生并且迅速发展起来。纵览当今世界各国特别是发达国家，大众文化已经相当普遍地存在了。这种变化是极其深刻的，既有正面的意义，也有负面的影响。但不管怎么说，大众文化已经渗透到大众日常生活的方方面面。正如美国著名“后现代”学者弗·杰姆逊教授所说，大众文化以极快的速度在膨胀，原因就在于大众文化为了适应消费者的需求和商业利益，使得大众文化产品采用标准化、模式化的方式成批生产，大多数是为了满足感官刺激，具有平面化与通俗化的特点。传统的高雅文化首先应当具有独创性、不可复制性等特点，例如贝多芬的交响乐、瓦格纳的歌剧、凡·高的绘画、经典的芭蕾舞等均是如此，但大众文化产品却反其道而行之，以大批量的复制生产作为显著特点。杰姆逊教授不无忧虑地谈到：“我曾提到过文化的扩张，也就是说后现代主义的文化已经是无所不包了，文化和工业生产及商品已经紧紧地结合在一起，如电影工业，以及大批生产的录音带、录像带等等。在１９世纪，文化还被理解为只是听高雅的音乐，欣赏绘画或是看歌剧，文化仍然是逃避现实的一种方法。而到了后现代主义阶段，文化已经完全大众化了，高雅文化与通俗文化，纯文学与通俗文学的距离正在消失。商品化进入文化，意味着艺术作品正在成为商品，甚至理论也成了商品；……总之，后现代主义的文化已经从过去那种特定的‘文化圈层’中扩张出来，进入了人们的日常生活，成为了消费品。”从杰姆逊教授这段论述中不难看出，对于后现代主义时期盛行的大众文化，他一方面提出了尖锐的批评，另一方面也表现出某种无可奈何的态度。实际上，这恰好反映出西方学术界对于大众文化的矛盾心理与复杂态度。 一方面，许多西方学者对大众文化持批评态度，这方面的代表首推法兰克福学派。这个学派是２０世纪西方马克思主义的主要流派之一，其成员大多是具有犹太血统的德国哲学家和社会学家。尤其是当法兰克福社会研究所因第二次世界大战迁到美国后，他们对美国流行的大众文化极为震惊，并且集中开展了对大众文化与文化工业的社会批判。法兰克福学派的主要代表人物是马尔库塞与阿多诺等人。法兰克福学派主张社会批判理论，并以此为依据对大众文化与文化工业进行了猛烈的抨击。法兰克福学派的重要人物马尔库塞在他的代表作《单面人》中，认为发达工业社会与科学技术进步带来了富裕的生活，使得人们仅仅把物质需求作为自己最根本的需要。尤其是大众文化的出现，使得原来应当具有社会批判功能的文学艺术也被发达工业社会所同化，变成对社会进行调和或粉饰的工具。因此，马尔库塞认为，现代发达工业社会把人变成了“单面人”，使人满足于现状，习惯于这种病态的安逸生活，但丧失了人的另外重要的一面，即否定的和批判的原则。而大众文化对这种“单面人”的形成，起到了推波助澜的作用。法兰克福学派的另一位代表人物阿多诺，更是将大众文化与大众传媒放在一起进行批判。阿多诺认为，大众文化呈现出商品化的趋势，具有商品拜物教的特性，尤其是大众文化的生产具有标准化和同一化的特征，通过大量生产或复制千篇一律的作品，使得人们的个性被扼杀，以娱乐作为唯一目的，大众文化起到了使人们逃避现实生活与享受感官刺激的作用。阿多诺认为，大众传媒的出现，更使得大众文化变成了一种“复制”的文化，不仅物质产品可以复制，精神产品同样可以复制，这些众多的“复制”文化产品铺天盖地而来，最终使人们变成了大众传媒的奴隶。阿多诺常常喜欢将这种文化工业比喻成一种只具有瞬间效应的“焰火”，以五彩缤纷的喧闹场景来娱人耳目，借助各种先进的科技手段来包装自己的产品，却不能满足任何真正的精神需要，因为大众文化与文化工业的产品完全是为了商业消费目的而生产出来的。因此，阿多诺批评大众文化与文化工业导致了生活方式的平面化、文化产品的模式化、审美趣味的肤浅化。 另一方面，随着时代的发展，西方学术界有些学者对大众文化开始持相对肯定的态度，可以将文化研究学派作为这方面的代表。文化研究２０世纪６０年代发源于英国，在８０年代开始风靡欧美发达国家。以威廉斯为代表的英国文化研究学派开始以平等的眼光来看待不同的文化，他们一方面承认精英文化与大众文化在内容上存在着差异，另一方面又否认它们在审美价值上有优劣之分，甚至认