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　　关于社会主义所有制的探析与省思 内容提要：资本与劳动的关系是社会所有制的核心，私有制使资本与劳动分裂，公有制不能使资本与劳动有效结合。马克思预断人类社会要重新建立个人所有制，以实现资本与劳动相结合，这是人类社会的最佳选择，是社会主义共产主义社会的所有制。中国特色社会主义对所有制进行反省与反思，进一步传播和发展了马克思主义，丰富了中国特色社会主义的理论和实践，成为发展股份制，建立个人所有制的社会开端。要发展和完善股份制，建立个人所有制。 关键词： 私有制 公有制 股份制 个人所有制 论文下载 作者简介：程厚垠，1937年生，湖南省棉花科学研究所原所长 、书记。 所有制是决定社会制度性质和财富分配的根本制度，亦是决定社会发展道路的根本制度。人类社会的发展实践证明，资本主义私有制同一切私有制一样，是分配不公，贫富分化，畸形发展的社会病根；近代社会主义所建立的全民所有的国家公有制，虽然优于资本主义私有制，但没有从根本上解决资本与劳动分离的弊端，易于形成新的社会不公。私有制应该废除，公有制又不尽如人意。那么，社会主义到底应该怎样建立符合社会发展规律的所有制呢？这是世人正在探析与省思的重大理论和实践问题。 一、要正确解读马克思的哲学定律 享有科学社会主义出生证盛誉的《共产党宣言》，把共产党人的理论概括为一句话：消灭私有制。⑴足见所有制在共产主义运动中具有何等重要的地位和作用。同时它又指出：共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。⑵既要消灭私有制，又不剥夺任何人占有社会产品的权力。那么，人类社会到底应该建立什么样的所有制呢？《共产党宣言》又说，把资本变为属于社会全体成员的公共财产，这并不是把个人财产变为社会财产⑶，还是没有明确指出，要建立全民所有的国家公有制。近20年后，马克思对私有制，特别是对资本主义私有制的生产与占有关系深刻剖析后，审慎地得出一个否定的否定的哲学预断。他说：从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式，从而资本主义的私有制，是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产方式由于自然过程的必然性，造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制，而是在资本主义时代的成就的基础上，也就是说，在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上，重新建立个人所有制。⑷ 马克思在这里所说的第一个否定，是资本主义私有制对以自己劳动为基础的分散的旧的私有制的否定。由于资本主义生产方式与占有方式的不匹配，资本家利用占有的权力去剥夺和奴役劳动者的劳动，将劳动作为自己增值资本的手段和工具，造成了资本与劳动的分裂，形成了资本家与工人的对立，这种分裂和对立直接导致了对资本主义私有制的否定。这种由资本主义私有制所导致的连锁反应的否定，就是否定的否定。这种否定不是重新建立另一种形式的私有制，不是私有制的轮回。而是要在共同占有的基础上,重新建立个人所有制。至于个人所有制的重新建立，那是基于人类社会初期，生产资料和生活资料，原本是集体和个人共同占有和联合使用的，具有公平性。私有制的出现，社会发生异化使之失去公平性。随着人类文明的高度发达，社会财富的极大增加，理所当然地应该回归到社会和个人共同占有和联合使用财富的轨道上来。马克思所说的个人所有制，其实质是社会的个人所有制。体现出以人为本的社会内核和实质，顺应了人类社会的发展规律。不难看出，这种重新建立的个人所有制，不是单一型的，而是复合型的。它包含两个方面，一是共同（社会）占有，一是个人(社会成员)所有。共同占有是基础，是前提，个人所有是实质，是内核。是社会和个人紧密结合的表里如一的社会的个人所有制。迄今为止的社会实践证明，共同占有和个人所有只能结合，不能排斥。排斥社会占有的个人所有是私有制，排斥个人所有的社会所有是无人所有，如同虚幻的海市蜃楼不能持久。社会和个人结合的个人所有制，是将社会资本变成个人资本的融合体，是将被某些人（或集团）占有的社会资本，变成社会成员个人资本的融合资本。这样就还原了劳动创造资本的本质，即劳动创造资本，资本属于劳动者，使资本与劳动由分裂走向了统一。资本是集体的产物，它只有通过社会许多成员的共同活动，而且归根到底只有通过社会全体成员的共同活动，才能被运用起来。⑸建立个人所有制，不只是解决社会财富的归宿和分配，更是创造出一种由全体成员共同运用资本所产生的巨大的社会生产力。 现代社会，财富增长的因素和劳动形态均发生了许多变化，如果劳动者只能获得按劳分配的收益，不享有按资分配的权力，那就造成了对劳动的一种剥夺。建立个人所有制，劳动者能成为财产和资本的拥有者。劳动者既能参与社会的按劳分配，又能参与社会的按资分配。这种所有制是符合社会主义以人为本的共同富裕本质的。 私有制是一个社会迷宫，历史上许多有