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《师说》导学案 编写人：张国萍 审核人：李鸿飞 预习自测案 一、教学目标： 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义。 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证方法。 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文。 二、知识链接： 1、关于“说”：“说”，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨 体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见 解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的 道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。 2、古文运动：实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有 物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出 的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础，对当时和后世的影响极其深远。 3、作者介绍： 韩愈（768——824），字 ，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“ ”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代 的倡导者。， 韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的 作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（ ）之首。 三、夯实基础 请同学们在课本上勾画重要的基础知识（字音、字形、重点实词、虚词及特殊句式），借助课下注释，认真巩固落实。 四、阅读 1、自由诵读，注意字音，把不懂的字音勾画出来。老师对相关字音进行点评。 2、学生齐读，熟悉课文，独立完成下面的练习。3、熟读并背诵全文。 五、梳理探究 （一）、给下列加点的字注音，听朗读，熟读并疏通课文 句读（ ） 针砭（ ） 阿谀（ ） 郯子（ ） 苌弘 ( ) 老聃( ) 经传( ) 李蟠( ) 或不焉（ ） 贻( ) 、语言知识积累 ［重点实词］ 师（课文中出现26次） 古之学者必有师（ ）　　 　吾师道也（　 ） 吾从而师之（ ）　 师道之不传也久矣（ ） 巫医乐师百工之人（ ） 十年春，齐师伐我（ ） 传 师道之不传也久矣（ 　） 所以传道授业解惑也（ 　） 六艺经传（ ） 朔气传金柝（ 　　） 道 吾师道也（ ）　 　 师道之不传也久矣（ ） 策之不以其道（ ）　　 何可胜道也哉（ ） 惑 人非生而知之者，孰能无惑？（ 　） 　于其身也，则耻师焉，惑矣（ ） ［重点虚词］ 之 （课文中出现25次） 古之学者必有师（ ）　　　 择师而教之（ 　） 师道之不传也久矣（ ）　　　 句读之不知（　 ） 巫医乐师百工之人（ ）　 六艺经传 皆通习之（ ） 其 (课文中出现17次) 爱其子，择师而教之（ ） 其闻道也亦先乎吾（　 ） 其为惑也终不解矣 （ ）　　其皆出于此乎（ ） 其可怪也欤（ ） 传其道解其惑者也（ ） 于 其皆出于此乎（　 ）学于余(耻学于师)（　　 ） 于其身也（ ）师不必贤于弟子（ ）不拘于时（ ） ［词类活用］ 其下圣人也亦远矣（ ）　 而耻学于师（ ） 小学而大遗（ ） 位卑则足羞( )　 吾从而师之（ ）