《河图洛书》读后感.docVIP

在河图洛书浮现的地方 ——观《河图洛书》有感 　 韦庄有一首十分著名的《菩萨蛮》： 　　洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。 　　像《菩萨蛮》那样写于洛阳的名篇，比比皆是。东汉班固在此写出了《汉书》，开中国断代史之先河；西晋左思构思十载写《三都赋》，华章出，而天下争相传诵，一时闹得个“洛阳纸贵”；建安时代曹子建写的《洛神赋》，把一个凡间女子写得缥缥缈缈、袅袅娜娜、虚虚幻幻，似仙非仙，致使伏羲氏坠水之女宓妃和洛浦成了千古胜迹。至于咏写洛阳的诗篇，更是美不胜收。孟浩然的“洛阳访才子，江岭作流人，闻说梅花早，何如北地春”；陈子昂的“明月隐高树，长河没晓天，悠悠洛阳道，此会在何年”，说的都是洛阳那令人神往、令人思念的刻骨铭心的美丽。我常想，中国古典诗词中如果少了抒写洛阳的篇什，那将是中国文学的不幸。人文荟萃之洛阳，如韦庄羁旅的才子不少，土生土长的才子当然也不少。一本《千家诗》，收进诗人不过百余，而其中原籍洛阳的诗人就有孙逖、刘禹锡、张说、王湾、祖咏、程颢、李涉等近十人。原籍洛阳的诗人也好，宦游洛阳的诗人也好，一经离去，对洛阳不免都有一种流水般不可割断的思念和风云般急迫重返的企盼，张说的“秋风不相待，先至洛阳城”，王湾的“乡书何处达，归雁洛阳边”，不是将这样的思念与企盼表达得跃然于纸上吗？ 　　洛阳地处中原，京畿帝乡，概略谓之“九朝古都”，其实自中国第一个王朝夏朝起，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋（炀帝）、唐（武周）、后梁、后唐、后晋13个朝代在此建都，东汉、魏晋、隋唐时代更是全国经济、文化中心。东汉时集中在洛阳的太学生就有3万，隋炀帝开挖的大运河，就是以洛阳为起点向南北开挖的。洛阳地区是中华文明发祥与传承地之一，如果在中华民族发展史上没有一个洛阳，中华文明的薪火传递，就成为了个难题。深厚的历史积淀，给洛阳留下了遍地文化瑰宝，走进洛阳，一不小心就跌入几千年几百年的时间隧道中去了。 　　论名胜古迹，除人们熟知的白马寺、龙门石窟、关林、白园，还有更为古老的河图洛书浮现处，有孤竹君之子伯夷、叔齐“耻食周粟”而隐居的首阳山，有寄托中华民族心魄的灵台故址，有周武王伐纣八百诸侯会盟处，有鬼谷子与孙膑练兵的云梦山，有严子陵不受光武帝谏议大夫之封而隐于漫城岭下的严村，有汉光武陵，有被司马懿诛杀的魏明帝曹爽陵，有范仲淹墓，有程颐、程颢“二程”故里与“二程”墓，等等。 　　洛阳曾为兵家必争之地。战国时已有“欲据天下者，必先据三川之地”之说。所谓三川之地，即洛阳一带，因境内有河（黄河）、洛（洛河）、伊（伊河）三川流过而得名。古时，三川之地物产丰腴，雄踞要冲，欲逐鹿中原、问鼎神州者，必夺取三川，故洛阳这座历代名城受尽兵燹之苦。东汉末，董卓焚城，东晋侯景之乱再焚城，到近代，抗日战争时期日本军队兵临城下，中国军队在城内与日军激战半月之久。解放战争时期，解放军与国民党军又两战洛阳。千百年来，洛阳只剩下一围土城，几座残门，窄街陋巷，荒屋坍墙，颓废败落几近乡镇。直到解放后，洛阳才又焕发勃勃生机，迅速成为了一座以重工业为主的新兴城市。 　　于是，洛阳只得在地下收藏起一部中华文明的大书。 幼时听父亲说，洛阳到处是秦砖汉瓦，听起来使人不敢相信。在上世纪初修筑陇海铁路时，收集从邙山坟头里挖出的石刻、墓志，仅唐代墓志就收集到1185件。从唐代第一个年号武德到最后一个年号天佑，几乎每个年代的墓志都有；从宰相李德裕到黧头百姓的墓志，可以读出唐代的重大事件及百姓的日常生活情状；从书法艺术来讲，唐代的颜、柳、欧、褚诸种字体均在墓志上可见。后筑千唐志斋于洛阳西45公里之新安，以保存这些墓志与其他石刻。 　　据说河图洛书是中华民族最早的典籍，是《周易》与《洪范》两书的源头，《易·系辞》说：“河出图，洛出书，圣人则之。”传说伏羲氏根据河图洛书制八卦，后来演成《周易》。《尚书·洪范》称：大禹依《洪范九畴》治水，刘歆认为《洪范》即洛书。为了追思最古老也是最伟大的中华典籍的浮现，如今在洛阳孟津，修了一座巍峨的龙马浮图寺。寺殿距诸侯会盟处不远，苍茫晨雾中，望着新筑的宫墙，望着被历史风尘淤浅的河道与古墓群中高大林立的钟形古冢，想到我们勤劳智慧的祖先和那些灰飞烟灭、叱咤一时的帝王将相，谁能不思接六合、神驰八极，大兴优游古今、地老天荒之慨呢？