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20100411国学堂－梁冬对话徐文兵第十四讲 本期导视： 旁白：《阿凡达》你看了吗？ 梁冬：我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》啊，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。 旁白：《阿凡达》你看懂了吗？ 梁冬：明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。 旁白：《阿凡达》如何诠释中国文化？ 梁冬：在《庄子》里面呢，有一章《齐物论》。讲的是什么天地万物是等齐的，都是可以互相沟通和交流的。在这个事情上来说，《阿凡达》用它的电影故事，做了一个非常精妙的注解。 旁白：《国学堂》梁冬带您一起用国学的角度看《阿凡达》。 梁冬：重新发现中国文化太美。大家好，欢迎收看今天的《国学堂》。我是梁冬，梁某人。今天呢，我想有一期的时间和大家分享一个我最近很兴奋的事情，就是关于《阿凡达》这个电影。啊，大家说我很老土啊，其实并不是说我老土，我早就看过了，只不过呢前段时间很热的时候呢，我也不愿意在节目里面讲，以免有这个推广这部电影之嫌。为什么要在《国学堂》里面讲《阿凡达》？那是因为我觉得我很震撼的是，美国人居然能够理解中国《上古天真论》，《黄帝内经?上古天真论》和《般若波罗蜜多心经》里面的这种精神。这让我感到很震撼。关键是他们理解了之后，还能够用如此现代化震撼的直观的方式传达给你，让你理解，让你感受得到。在《阿凡达》这个电影，我们都知道说，它是一个3D MAX（三维立体）的，IMAX（最大影像）的一个电影，它是一个立体的电影。当我们坐到电影院的时候，你把墨镜一戴，看见那个字母是飘在空中的，这个人也是好像有很多层次飘在空中的时候，我习惯性地想拿起手去摸一下，但是肯定是摸不到的，摸不到但是它又是一些立体的，它就这样的一种景象，让你明白了什么东西？明白了一个词，叫“色即是空，空即是色”。 字幕提示： ????????? 色即是空，空即是色。 梁冬：什么叫做“色即是空，空即是色”？当你把《阿凡达》看电影的时候，把那个墨镜戴上的那一霎那间，您可能就能够理解了。那一些你看见的如真如幻的东西，但它显然是没有的。今天它只是用了一种方法，来制造对我们视觉和听觉上的这样的一种欺骗。有可能有一天，未来的电影随着互联网的发展，随着科技的发展呢，越来越多的电影要发展出它的极致。有一天说，你去看电影，不光是要戴眼镜了，你还得戴一手套。橡皮手套戴在身上，是吧，然后呢，还得戴一个鼻罩，它有味道，可能一进入一个《阿凡达》这样一个类似的电影院的时候呢，你看到的、听到的、闻到的、触到的东西，全部都是真实的，你会被震动，你会闻到那个草的味道，你会那个摸到甚至是皮肤感觉到，因为你带着手套嘛，摸到那个草，在你的那个在你皮肤上刮过的那有一点点痛的那种感觉，当这些所有的都会发生的时候，也就是在不远的可能五年到十年之后，人类将全面进入这个境况的时候，你再去理解，什么叫色和空的关系。在《般若波罗蜜多心经》里面讲“色受想行识，诸法皆空”。 字幕提示： 色受想行识，诸法皆空。——《般若波罗密多心经》 梁冬：什么意思？“色”就是我们看见的东西，“受”就是感受到的东西，“想”就是想得到的东西，“行”就是说，你在运动过程当中体会到，以及“识”就是鉴别。“色受想行识”啊，梁冬的这个底子很浅，不能够很深入地把这几个讲清楚，但大致是这个意思哈。你会发现说，那一些在心经里面讲这些东西都是空的。原来，随着科技的发展，它印证了这一点，未来的事情可能都是如此。说到这个地方的时候呢，我有一天啊，和我的好朋友吴伯凡呢，就也聊到这个话题，他就跟我讲述了一个来自于《聊斋》上的故事。聊斋里面也有个类似那样的情景，话说曾经有一个书生，这个书生呢，一天到晚想各种的女孩，挺舒服，意淫嘛。然后有一天就来了一个神仙，或者是狐仙诸如此类的。这个狐仙呢，就说你想怎么样，我都让你舒服。开始的时候呢，这个书生还挺愉快的，后来又不愉快了，这个狐仙就说为什么？他说我啊，你虽然是很好很美，啊，各方面都做得很好，硬件、软件、功夫、技能、是吧，配合度，都很好，但是呢你还是一个人，时间长了难免无聊。于是呢这个狐仙呢，就变着法呢，你想什么样的，他就变成那个女孩子来服侍他，当然这是一个聊斋里面的神话故事了。后来这一个书生呢又觉得不满足了，说虽然你每天都变的栩栩如生，但是它还是假的嘛！这个狐仙就给这个书生说了一句话，说实际上就算是你真的能够跟不同的那样一个真的人在一起，她们过段时间她也会变，她也不是那一个你，而我今天变成那个样子跟她有什么差别呢？这话呀你沉静下来想想，它说明什么？说明实际上叫“诸法皆空”。 字幕提示： ?????? 诸法皆空： ????????? 什么东西都在变化过程中。许多现象只是假象而已，黄粱一梦。 梁冬：什么东西呀都在变化过程当中。它都只不过是产生了某种的生活的假象而已，黄梁一梦。我们一致认为国学里面呢，包含了“诸法皆空