近年我国的本土意识与后殖民主义研究.pdfVIP

学术研究 　2005年第 7期 ·文学 　语言学 · 近年我国的本土意识与后殖民主义研究 ◎曹山柯 　　[摘 　要 ] 本文讨论了全球化语境下后殖民主义和本土意识的实质 , 它们之间的关系 , 国内外的有关 观点和看法等 。通过讨论 , 特别是通过对区鉷教授的 “本土意识 ”和费孝通先生的 “文化 自觉 ”的分析 , 我们认为后殖民主义和本土意识不应该是敌对的 , 而应该是一种理性的对话 。 [关键词 ] 后殖民主义 　本土意识 　对话 〔中图分类号 〕G03　 文〔献标识码 〕A 　 文〔章编号 〕1000 - 7326 (2005) 07 - 0 120 - 05 一 、问题的提出 著名作家冯骥才在 2000年 《收获 》第 2 期上发表题为 《鲁迅的功与 “过 ”》的文章里说 , “鲁迅 在他那个时代并没有看到西方人的国民性分析里所潜伏着的西方霸权话语 ……他那些非常出色的小说 却不自觉地把国民性话语中所包藏的西方中心主义严严实实地掩盖了。”“又由于他对封建文化的残忍 与顽固痛之太切 , 便恨不得将一切传统文化打翻在地 , 故而他对传统文化的批判往往不分青红皂 [ 1 ] 白。” 面对如此尖刻的言论 , 作家朱振国 “实感惊忿 , 夜不能寐 ”, 他在致中国作家协会的公开信中 写道 : “鲁迅是新文化运动的先驱 , 是现代文学的奠基者 , 这是盖棺定论了的。鲁迅逝世 , 当时的上海 文艺界隆重追悼 , 以 ‘民族魂 ’大旗裹尸 ……决不是某个政治人物所 ‘操纵 ’或 ‘左右 ’的。现在有 一种怪论 , 认为有了毛泽东对鲁迅 ‘不但是伟大的文学家 , 而且还是伟大的思想家和伟大的革命家 ’ [ 2 ] 的评论 , 才使鲁迅盛名 , 并由 ‘人 ’变 ‘神 ’, 此论实为偏颇 ”。 以上两个对鲁迅先生抱有不同看法的实例的价值不仅在于应当如何去客观 、历史地确定鲁迅先生 的历史身份和地位 , 还在于它们反映了在全球化语境下 , 人们对后殖民主义和本土意识观点上的矛盾 和对抗心理 。作家冯骥才先生代表了中国当前意识形态上的一部分看法 , 他们站在中国本土文化的角 度 , 从民族性的立场出发 , 认为中国文化正在受到来 自于西方霸权主义文化 ———后殖民主义文化的威 胁 , 所以极力为捍卫中国本土文化而摇旗呐喊 。2002 年 4 月 15 - 18 日在湖南长沙由北京师范大学文艺 学研究中心与湖南师范大学文学院联合召开的 “全球化语境中的文学民族性问题 ”学术研讨会上也有 人提出本土文化受到了西方霸权主义文化威胁的观点 : 全球化在当代中国已经是生存现实 , 它不仅意味着物质科技 、生存方式和生态层面上的变化 , 而且意味着民族心 理在全球化的新浪潮中得到重新塑造 , 具体表现为当代社会中生存价值体系的紊乱 、语言表达体系的紊乱 、文化身份 [ 3 ] ( P126) 的丧失以及文学写作中写作什么重新成为问题等 。 我们从这段引文可以清楚地知道 , 在外来文化面前 , 我国的文艺理论界显得多么焦虑 、浮躁和不 安 。 作家朱振国之所以在面对给鲁迅扣上 “盲 目崇拜西方霸权主义思想的帽子 ”时 “实感惊忿 , 夜不 能寐 ”, 是因为他在面对西方文化引进时仍然保持着一种清醒 、冷静 、理智的态度 。持有这种态度的学 者在中国还是大有人在的 , 他们认为 : 作者简介 　曹山柯 , 广东商学院外语系英语语言文学教授 、博士 (广州 , 510320) 。 1