走出内在与超的迷局_梅洛_庞蒂生存论现象学的知觉概念解析_赵凯.pdf

走 出 内 在 与 超越 的迷局 “ 一 存在， 都被 悬搁起来 ， 剩 下 的唯 具有 自 明性 的东西就是原始直观 经验。 每 一种 原初 给 予 的直观都是 认识 的合法源泉 ， 在 直观 中 原初 地 … …给予我们 的东 西 ， 只应 按如 其被给予 的那样 ， 而且也只在它在此 被给予 的 限度之 内被 理解。 ” 还原后得到 的原始 直观经验 （ 现象） 打破 了传统 内在 与 超越 的界限 ， 将 “ 两者 统一于 意识 中 ， 先验性 的 意识成为 绝对 的存在。 我 们认为 除 了 悬置给我 们开 启 的先验 自 我领域 中 ” 的纯粹 的直接性和所予之外 ， 没有任 何东 西是确 定 的。 这样 ， 胡 塞尔 将现象学 引 向 了 先验 唯心 论， 对纯粹意识及其本质 的研究成为胡 塞 尔现象学 的根本任务 。 “ 梅洛 庞蒂对胡塞尔 的先验还原非 常不满 ， 他认为 ， 彻底 的先验唯心 主义去掉 了 世界 的不透 明性 和 世 是 们表 象 世 … … 在 对世 任何分析之前 世界 已经存 … …世界 超验性 ， 界就 我 中 的 界 ， 我 能 界做 ， 在 ， ” 不是我掌握其构成规律 的客 体 ， 世界是 自然环境 ， 我 的一切 想 象和我 的一切鲜 明 知 觉 的场 。 对于梅 洛 庞蒂来 说 ， 我们不是俯瞰世界 的 超然精神 ， 世界也绝非纯粹意识 的构 造物 ， 我 们存在 于世界之 中 并始终与之共生共存。 我们 无法切 断与 世界 的关联成为一个绝对旁观者 （ 胡 塞尔 “ 的先验 自我 ） ， 也无法 以不参与 的方式将世界悬搁起来 。 所 以 ， 还原给我们 上 的 最重要 的一课就是完 ” 全还 原是不可能 的 。 于是梅洛 庞 蒂另辟蹊径 ， 一 改传统哲学 中将世界视为认知对象或 客体 的观点 “ ” “ ” 而将 世界视为 我们所知觉 的东 西 。 世界