不能承受的生命之轻书评.docxVIP

看这本书是因豆瓣推荐的，我刚开始买这本书的时候，记得有个朋友问我买了什么书，我支支吾吾了半天，总是念不准确书名，可见不能理解的记忆是残缺的。?　　书到的那天，我当天就背着它准备回家晚上读，沉甸甸的，这种现象在我身上很少发生啊，一般到了新书，我会让它在办公室的书柜安安静静的呆几天，也许我迫切的原因是新书到手后我扫到了一段字：“最沉重的负担压迫着我们，让我们屈服于它，把我们压到地上。但在历代的爱情诗中，女人总渴望承受一个男性身体的重量。于是，最沉重的负担同时也成了最强盛的生命力的影像。负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切实在。相反，当负担完全缺失，人就会变得比空气还轻，就会飘起来，就会远离大地和地上的生命。。。。。。”?　　本书的作者是米兰.昆德拉，出生在捷克斯洛伐克，此书大环境是国家的政变，为此，我特意找了度娘，了解了一下捷克斯洛伐克这个国家：是1918年10月28日～1992年12月31日存在的联邦制国家，原名捷克斯洛伐克共和国，后更名捷克斯洛伐克社会主义共和国和捷克和斯洛伐克联邦共和国。捷克斯洛伐克位于欧洲中部，面积12.79万平方公里，人口1563.8万（1989年）。1993年1月1日，捷克斯洛伐克正式分裂为捷克共和国和斯洛伐克共和国两个国家。?　　书中有两组人物，第一组：托马斯和特蕾莎，作者在他们身上花费的笔墨多些；第二组：萨比娜和弗兰茨，作者写他们只花费了两部笔墨写《不解之词》和《伟大的进军》。忠恳的说，我弄不懂作者的构思，毫无干系的两组人为什么放在一本书里阐述，难道仅是因为托马斯和萨比娜的情人关系。?　　第一组：托马斯和特蕾莎，作者用他们的故事阐述了两个问题：轻与重；灵和肉。?　　轻与重。托马斯是一个离异多年的外科医生，拥有众多的情人，生活风流而快活。特雷莎是一个“被放在树脂深覆的篮子里，顺水漂到他的床第之岸的婴儿”。对于托马斯，总是纠结：独居还是与特雷莎结合，这对于他来说不是简单的爱情问题，而是关涉到他对生存可能性的理解；特雷莎也尝试着去接受托马斯的生存哲学，她也尝试与工程师发生关系，原本以为这是轻，没想到这成为她承重的负担。轻重选择永远是对立和两难的，这构成了人类的一个基本存在境况，我们每个人的生活，都可以在这个哲学命题上找到印证，它与善恶无关，在一个极限悖缪的时代，轻与重的界限是模糊不清的，甚至是不存在的，我认为人类追求意义：学会承担，不管轻或重。?　　灵和肉。肉体与灵魂，使人类得以存在的两种基本形式，人类总是理想化地希望自己的灵肉统一，以把握一个更为真实可感的自我。然而，作者做出这样的安排：托马斯与特里莎彼此相爱，可是看待灵与肉的态度却不一样：托马斯认为，灵和肉互不相干的，爱情不会使人产生肉的欲望，却会引起同眠共枕的欲望，雷莎则要求灵与肉绝对的统一。灵与肉的冲突显示了人类对把握自我的无能为力，作为人存在的一个基本范畴，它突出了人类自身的生存悖论，即人不愿意在灵肉分离中生活，却只能以灵肉的妥协来调和谋得现实中安适。?　　第二组：萨比娜和弗兰茨，作者用他们的故事阐述了一个比较大的主题：政治和媚俗。?　　　　对于“媚俗”这个词汇，我先前并不知道，是看这本书之前，别人对昆德拉作品的评价。通过度娘，我了解到“媚俗’就是过份迁就迎合受众，以作态取悦大众的行为，而且要讨最大多数人好的一种态度，为了讨好，就必需确定什么是大家都想听的，必须为固有的观念服务。关于媚俗（kitsch），原意之一是指“俗气的艺术”。媚俗之于作者昆德拉，已经不单单是一个道德概念，而是一个审美范畴。昆德拉认为媚俗起源于“无条件认可生存”的美学理想。媚俗的人，指定人类生存中一个基本不能接受的范围，并排斥来自这个范围内的一切比如大粪（shit），这个每天与人们生活息息相关的生理现象，却被很多人有意地回避，人们避免谈论它以及和它有关的一切。《不能承受的生命之轻》第六章《伟大的进军》就是一篇讨伐媚俗的檄文，它的理论首先是从“粪便”开始的。政治媚俗，则又是昆德拉批判的一个重点，他自己亲身经历的政治迫害使他对这个问题有了更深刻的理解。昆德拉说：“政治并不产生媚俗，但它需要媚俗。任何政治运动都以媚俗，以迷惑他人的愿望为基础。”《不能承受的生命之轻》中，美国参议院对孩子的微笑与布拉格广场检阅台上当权者面对游行者的挥手都是媚俗。人都是俗的，对不？这一点我比较佩服作者昆德拉的勇气。?　　这一段话我也很喜欢：“然而，这个世界存在的基础恰恰是轮回的不存在，生活无法预演，我们既不能把它与我们以前的生活相比较，也无法使他完美之后再来度过，生命之流只能在偶然性的大地上泛滥，人们肆意的生活，获得了漂浮在半空中的快感，可是，重就真的悲惨，轻就真的美丽吗？”?　　如果朋友们有时间，我建议读这本书，它让人醍醐灌顶：“哦，大家都是如此，人都是一样的。”?米兰·昆德拉最负盛名的作品之一