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中国古代蒙学教育体系的现代教育价值浅析 龙岩学院教育科学学院 赖翔晖 英国教育学家洛克曾说过：“幼小时所得的印象，哪怕极微极小，小到几乎觉察不出，都有极重大极长久的影响。”从这句话中，我们不难看出，启蒙教育在教育教学体系中占有多么重要的位置。 “蒙学”是我国古代儿童的启蒙教学，其以《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《龙文鞭影》等著作为主要教材，以私塾书院为主要教学组织形式。蒙学教育体系历经两千多年而不衰，其中必有值得我们“取其精华而自用”的地方，本文将积极探索的古代蒙学教育体系的现代教育价值。 一、古代蒙学教育的教育顺序体系值得现代教育借鉴 古代蒙学有自成一套的教育顺序体系，“凡训蒙，须讲究。详训诂，名句读。为学者，必有初。小学终，至四书……孝经通，四书熟。如六经，始可读。……经既明，方读子。……经子通，读诸史。考世系，知终始。”《三字经》中清晰表述了古人从无到有、循序渐进地安排学生学习的具体过程。 古代蒙学的教育体系本质是在学生学习过程中塑造学生的道德“知、情、意、行”的一个过程。而当前的九年制义务教育阶段将“知、情、意、行”各个环节“阶段化、破碎化”单纯的模式化的将道德的四个环节转变为了语文的识字环节，政治课程的情感领悟和道德要求最后转化到实践环节的行为表现。这使得道德的四个环节相互剥离，对学生的精神文明建设不具有帮助作用。 古代蒙学的教育体系是一个具有高度连贯的教育体系，他从小学识字“《三》，《百》，《千》”到四书和孝经，再到先秦诸子百家散文，最后到通读正史史书。他具有高度的内在一致性，反观我们现在的九年制义务教育课程设置中，并没有高度的内在一致性，比如一些老师曾做过教学实验，将六年级的课文放到五年级的课堂上，却发现学生也能够进行理解学习。这从一个侧面启发我们，当前课程内容安排中是否不具有一定的梯度，也是否具有高度的内在一致性。在多次课改和多轮减负工作中，我们没有正确评价维果斯基“最近发展区”的基本理论，将课程设置高度降低过低，导致了课程梯度不高，课程内容教育教学的功能降低。 二、古代蒙学教育的教材编写值得现代教育借鉴 古代蒙学教材中重视学生的身心发展情况。《三字经》，作为古代蒙学教育中的经典，便是在学生认知的基础上，以短小的片段实现了集中识字的教学目标。而反观目前的九年制义务教育中的识字教育，多是散见于各个教学片段之中，没有集中安排识字教学，是造成现在学生错别字连篇，用错字，错用字的直接原因。 古代蒙学教材中重视学生的知识教育和道德教育。《龙文鞭影》同样作为古代蒙学教育中的重要教材，他的地位是承接“《三》、《百》、《千》”之后，介绍中华传统的基本内容和基本价值取向，介绍了“孝仁信和”的古代传统思想，宣扬了上下五千年中中华传统文化中的英雄人物事迹。首先，《龙文鞭影》介绍了大量古代英雄人物事迹，使学生学习了历史事实，充分完成了知识教育的功能；其次，《龙文鞭影》还兼有隐性的道德教育功能，扬正气，促正风；最后，《龙文鞭影》在课程地位上能够有效承接后续的四书和《孝经》的课程。反观现在的课程设置，语文的工具性和人文性争执仍日趋火热之下，我们应该效法古人，辩证统一的完成教育教学中的知识教育和道德教育任务，使道德教育的春雨随着知识教育的途径真正做到“随风潜入夜，润物细无声”。 三、古代蒙学教育的教育思想值得现代教育借鉴 古代蒙学教育由于其历史局限性，其核心教育目的是培养符合统治阶级统治利益的被统治者，而核心教学思想是所谓的传统文化价值内涵。刨去其历史局限性必然导致的糟粕内容，我们反观古代蒙学的的教育思想，其对现代的教育教学价值影响是意义深远的。 当前我们的教育教学体系过分强调分科课程，甚至在初中将课程分为七八个课程门类，将知识体系划分的过细，将历史归为历史课程，将思想建设归为政治课程。事实上，建设学生的精神世界，引导学生的“世界观、人生观和价值观”并不是某门课程的任务，而是整个教育体系、教育课程共同要完成的任务。 因而，我们要效仿古人，适当的将人文类的课程适度整合，并且在所有课程中融入人文情怀，数学要教会学生的不仅是精密计算，还有对世界的客观情怀，物理要教会学生的不仅仅是声光热力电，更重要的是要教会学生如何运用双手去从理性角度感知这个世界。我们在教育教学过程中是否走的过快，是否跟随西方的脚步过快而丢失了属于我们，根植在我们上下五千年灿烂文化中的那缕育人的精华？我们应该要从现在起，重视各门课程中的思想教育作用，整合课程，运用古代蒙学教育基本思想充实到现代教育教学工作中去，并以之指导我们在教育思想观念上的相关工作。 今天，我们站在历史的新的角度看待古代蒙学，我们发现古代蒙学无论在课程体系设置，还是在内在关联度上都比今天更加优质，无论是在教材编写的各个环节上还是在具体的教育教学环节中都有巨大的，等待我们挖掘的价值。同时，我们还应该清晰的