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名词解释
1、楚辞：楚辞，一曰诗体，一曰典籍。楚辞指战国中后期以屈原为代表的楚国文化创造的一种新诗体。楚辞是楚国诗歌的代名词。《楚辞》，书名。我国文学史上第二部诗歌总集，由西汉刘向编辑命名。这部书收录了战国中后期楚国屈原、宋玉等人的诗歌及西汉人的仿作。
2、《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称“诗三百”，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无词。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品。《诗经》按风雅颂分为三类，风即音乐曲调，国风指各地区的乐调。“雅”即正，指朝廷正乐，西周王畿的乐调，雅分为大雅和小雅。颂是宗庙祭祀之乐，许多都是舞曲，音乐舒缓。
3、《春秋》是经孔子修订的鲁国编年史，以记事为主，记载了鲁隐公公元年至鲁哀公十四年的历史，按时间顺序编排历史事件，具备了明确的时间观念和自觉地记事意识。维护周礼，反对僭越违礼行为，贬斥邪说暴行是其主要思想倾向。
“春秋笔法”：寓褒贬，别善恶，微而显，志如晦。以一字喻褒贬，在谨慎的措辞中表现作者的爱憎。如，杀有罪为“诛”，杀无罪为“杀”，下杀上曰“弑”这种在史著中灌注强烈感情色彩的做法为后代史传文学所继承。
4、“香草美人”作为意象：《离骚》中种类繁多的香草作为装饰，支持并丰富了美人意象。香草作为一种象征物，一方面指品德和人格的高洁，另一方面和恶草相对，象征着政治斗争的双方。美人的意象一般解释为比喻，比喻君王或是自喻。前者如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”，后者如“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”。在很大程度上，屈原通过自拟弃妇而抒情，以夫妇喻君臣不仅形象生动，深契当时的情境，而且符合把君和夫、臣和妇放在同样位置的中国传统的思维习惯。
1、文学创作是文学史的主体，文学理论、文学批评、文学鉴赏是文学史的一翼，文学传媒是文学史的另一翼。所谓文学本位就是强调文学创作这个主体及其两翼。
2、三古、七段的具体划分：
上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉
中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪）第三段：魏晋至唐中叶（天宝末）
第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正徳末）
近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期）
第六段：明嘉靖初至鸦片战争 第七段：鸦片战争至“五四”运动
3、先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种混沌的状态成为先秦的一大景观。
4、远古歌谣和神话是中国文学的源头，我们称之为传说时期的文学。
5、《吴越春秋》卷九中的《弹歌》反映了原始人制造弹弓和狩猎的过程。已具有音律。
6、夏商时代和西周初期，以原始宗教文化为主，夏商以巫文化具有代表性，文化的主要承担者是巫觋。
7、自周公“制礼作乐”到”“克己复礼”，旧的巫术宗教文化逐渐被取代，礼乐文化成了主流。7、周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉而多讽的特征，这一特点表现在各种文体之中。
8、《左传》是先秦史传散文的巅峰之作，它记述事实，刻画形象，以极为高超的表现技巧把中国叙事文推向成熟。
9、周代文学在精神和风格上都体现为一种和谐、典雅的特质，一种婉约而多讽的特征。
11、神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是一种不自觉的艺术形式。
10、部分神话作品的出处：
《精卫填海》出自《山海经·北山经》；《夸父逐日》出自《山海经·海外北经》；《鲧禹治水》出自《山海经·海内经》；《皇帝擒蚩尤》出自《山海经·大荒北经》《女娲补天》出自《淮南子·览冥训》；《后羿射日》出自《淮南子·本经训》；《共工怒触不周山》出自《淮南子·天文训》……
11、赋比兴的运用，是《诗经》艺术特征的重要标志。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比方，以彼物比此物，诗人有本事或情感借一个事物来比喻。兴就是触物兴词，客观事物触发了诗人的情感，引发诗人歌唱。
12、《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，期间杂有二言至八言不等，二节拍的四言句带有很强的节奏感，重章叠句和双声叠韵又显得回环往复，节奏舒卷徐缓。《诗经》的重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
13、屈原的思想：
政治上，受中原影响较大，吸收了儒家的尊圣尚德，墨家尚贤，法家重法，形成自己的思想“尊圣修身，依法治国，选贤任能，富国强兵”。外交上，主张联齐抗秦。
14、屈原的美政理想：主要内容是明君贤臣共兴楚国。
首先，国君应该具有高尚的品德才能享有国家。《离骚》云：“皇天无私阿兮，览民德兮错铺。夫为圣哲以茂行兮，苟得用此下土。”
其次，应该选贤
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