5儒道书院简锦益解读道德经第五章(听打版).docxVIP

儒道书院简锦益解读道德经第五章 录音整理 第五章“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐（tuó）龠（yuè）乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。” 四书五经说的圣人指的是太阳，放到地上来就是人与人之间不贪婪不欺骗等等，不争夺，不争功等等都修为到很高了才可以成为圣，天指的是太阳，地指的是地球，那么以政府来讲，政府就是天，人民就是地，人民当然依据政府的行为，古时候的文言文跟现在白话文有很多不同之处，它有很多介系词名次副词等等，很多地方都省略了，那么以这句话来讲，天地不仁，如果天地都不仁的话，他少了如果两个字，那么这个仁什么意思，大家讲的是和谐，也就是核心，你我共同遵守的一个标准，当然就是核心，那么以大自然来讲，这里是太阳，这里是地球，还有其他八大行星，以他为核心，在他的万有引力之下走呀走，那么核心就是依据，刚才讲的这些道可道非常道等等的，这些依据把他搬到这里的话变成，如果天地的运行都失去依据的话，用白话文就这么讲，那还得了，以今天西方天文学来讲，西方天文学家曾经做一个假设，假设我们周围的一百多万颗的小行星任何一颗如果走的歪歪斜斜，撞上我们九大行星的任何一颗，不是这一颗会消亡而已，其他的八大行星立刻像连环车祸一样。以今天的白话文来讲，太阳周围，所有的星球如果都没有依据核心来运行的话，简单的说，太阳西方的天文学家告诉我们，这个太阳现在六十亿岁了，我们的地球四十六亿岁了，依据宇宙星辰成长过程等等的变化，有一天太阳也会失去他的能量，那么这里说的天当然指的太阳，如果太阳的能量也有了变化，我们周围星球的能量当然也会接着有了变化，整个都变成连环车祸了。 以万物为刍狗，这里说的万物不是指地上万物，我们说易经的乾卦第一句话就讲，潜龙（能）勿用，潜藏在宇宙中的能量与两种肉眼看不到的阴阳两种物质发生作用了，那个物，这里说的那个物就是指我们所有的星球，简单的说，如果太阳也失去他的能量，没有办法把周围的星球绕绕扣住，或者周围的星球，我们再举个例子吧，假如我们旁边有个水星或者金星，他比我们的地球先萎缩，然后他走不出正常的轨道，这样的话，我们所有的八大行星以及旁边很多的小行星，都可能毁灭，以万物为刍狗。刍狗是什么？什么叫刍狗，古时候我们的祖先，祭拜天地，真正爱民如子的帝王，他祭拜天地是用草，这个刍，是指植物，狗代表动物，真正的圣人君子领导我们的时候他祭天的时候，用草编成动物的样子，用草编成牛羊马猪狗，这里的狗不是指真正的狗，是用草编成的动物，来拜天地，就是那个牲畜我们需要吃的时候吃它，其他的时间就不应该杀它，刍狗的意思就是牺牲品，我们拜拜用的，其实牺就是指植物，牲就是指动物，牺牲就是人类把它杀来拜天地拜神灵，叫做牺牲。那么把这样的牺牲把他放在人类的认知来，如果太阳跟地球之间发生了，失去正常引力的时候，我们地球就要牺牲了。当然其他的星球也要牺牲了，刍狗就是植物跟动物的祭拜品，也叫做牺牲，那么从这样来理解，万一太阳失去他该有的能量，或者地球其他星球失去他该有的能量的话，我们周围的星球都要牺牲了。再用有形的情况来看，假如有个地方常年不下雨，这个地方的万物就要牺牲了，地都龟裂了，这里的龟在这里要念jun，jun裂，以乌龟的甲壳的形状裂开来比喻龟裂，所以用乌龟的龟这个字，这大家都知道，有个地方常年水灾旱灾等等，或者几秒钟的地震万物就会变牺牲品了，这里告诉我们一切都要守住正轨，只要失去依据都可能变牺牲品。譬如政府定的依据，失去人民需要的依据这个法律人民就抗争了，那么政府官员跟人民都要牺牲，所以这里告诉我们万物都要守规矩，只要失去正当的依据都会成为牺牲品。 战争，当然我们拿商朝的纣王来举例，他好战成性，贪婪无比，是非善恶不分，他高兴怎么做怎么做，于是人民痛苦，痛苦了，于是圣人不仁，我们现在讲的圣人是指有涵养的人，古时候四书五经，领导国家的人都叫做圣人，禀报圣上，那时候说的圣人是指有权利的帝王，这里说的圣人不仁，在这里来看就是领导者如果失去了你我互相和谐的依据，就以百姓为刍狗，百姓就要牺牲了，那个领导人他自己也是百姓之一，最后他也会牺牲了，万物就会在这样撞击当中，互相毁灭。 那么孟子在公孙丑上的这篇说，“ 仁则荣，不仁则辱，近恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。” 仁则荣，仁就是你我和谐，荣当然就繁荣发展，以现在来讲就是共鸣，我开一个公司，或者我开一个工厂，我用的材料用的人工，以及我该赚的利润，社会都认同，你我都高兴，你花钱来买我的东西还很高兴。我们拿奔驰来举例，如果我们一部QQ3万，奔驰就要100万，就拿一百万来举例，那么今天成功的人，他想买一部奔驰，他去到奔驰公司，跟他说，我想买某某型号某某色彩的奔驰，他说对不起，这个供不应求，我们厦门已经排队到300多号了，你看看别的好不好。你说对不起，我就要这个，300多号我也愿意等，我先将10万给你