从《史记》洪水神话看司马迁天命观.docVIP

从《史记》洪水神话看司马迁天命观 　　摘 要：洪水神话是指以洪水为背景或主题的神话故事，是原始先民通过想象对洪水这一自然现象作出的解释。我国的洪水神话有女娲补天、大禹治水等，主要以治水为主题，反映了原始先民主动抗争、改造自然的精神。在《史记》中，司马迁记载了有关鲧禹治水的神话，与其他古籍所载的洪水神话相比有所变化。在洪水神话的取舍之中，隐含着司马迁复杂的天命观。《史记》中的洪水神话，对于我们更深入地研究司马迁的天命观具有重要意义 关键词：《史记》；洪水神话；司马迁；天命观 作者简介：张师军（1991-），女，北京人，长春理工大学硕士研究生，研究方向为中国古代文学 [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-02 在《中国神话的分类与“山海经”的文献价值》中，赵霈霖曾指出，“洪水神话是指人类诞生不久，遇到重大的洪水灾难，人类如何躲避和战胜洪水的神话。不受洪水侵害，人类才得以生存和延续，所以洪水神话往往具有救世的意义。作为对于人类幼年时期所经历的重大灾难的朦胧回忆的洪水神话，具有真实的背景和根据，并且是各民族神话中普遍存在的现象。中国的洪水神话主要是指鲧、禹治水的神话。”[1]司马迁在被誉为“实录”的《史记》中，也有关于洪水神话的相关记载，本文试图从《史记》的洪水神话来分析探究司马迁的天命观 一、《史记》中有关洪水神话的记载 《史记》中关于洪水神话的记载主要集中在《五帝本纪》和《夏本纪》中，其中《夏本纪》最为详细，从中可以看出洪水神话演变的痕迹。这里主要以鲧、禹治水为例 关于治水背景，《夏本纪》记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。”[2]在尧为帝王时发生了规模宏大的洪水灾害，严重影响了人民的生存与生活。尧在这里是作为部落联盟的首领，召集大臣们商议由谁来治理水患，已不带有神话色彩。群臣都举荐鲧，认为他能够担当治水大任，鲧在这里被推荐给君王，也是作为一位具备治水才能的臣子。《夏本纪》中仅用三十三个字，就生动的描绘出在面对洪水灾害时，先民们是如何应对的。这里的君臣共议、举贤任能，带有浓厚的阶级色彩 在《史记》所载的洪水神话中，鲧、禹是负责治水的主人公。“鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。天下皆以舜之诛为是。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。”[2]鲧未治理好水患，被放逐到羽山，最后死在了那里。舜又命禹来继续其父治水的事业。禹继承了父亲的遗志，致力于治水之事，并最终取得了成功 关于治水的方法，《史记》中对禹治水的细节和过程阐述得较为细致，对于鲧治水的经过却并未展开叙述。禹采用了疏导的方法，“通九道”、“九河既道”、“九川涤原”里的“通”、“道”“涤”都是疏导的意思[3]；关于鲧治水的方式，却是简单的一笔带过，并未详写 在《夏本纪》中，司马迁是把鲧、禹作为真实存在的人来描述的：禹新婚就离家赴任，他三过家门而不入，行遍祖国的山川大河，凡事亲力亲为，历尽艰险才治理好水患。由此不难看出司马迁对古圣先贤的崇高敬意，对大禹治水功绩的颂扬。这里的禹没有神通天的本领，而是靠着人的智慧、勤劳和耐力，治理水患，重建家园 在鲧、禹治水之前，还有共工治水的神话传说。《史记“?兜进言共工，尧曰不可，而试之工师，共工果淫辟。”[2]“淫辟”是指没有治好洪水。《五帝本纪》：“请流共上于幽陵，以变北狄。”[2]共工没有治理好水灾，被流放到幽陵，以改变北方部族的风俗。这里的共工也不具有神话色彩 二、其他古籍关于洪水神话的记载 据文献可考，《尚书“我闻，在昔，鲧湮洪水，汩陈其五行。帝乃震怒，不畀其洪范九畴，彝伦攸?尽ｖ缭蜷晁溃?禹乃嗣兴。”[4]同是《尚书》，《尧典》是这样记载此事的：“帝曰咨，四岳！汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾?V？’佥曰：於！鲧哉！’帝曰：於！?蛟眨》矫?圮族。’岳曰：异哉！试可乃已。’帝曰：往，钦哉！’九载，绩用弗成。”[4] 由上可知，《尚书》中关于洪水神话的记载已经有所变化。在《洪范》中，鲧治水并没有获得“帝”的批准；而在《尧典》中，鲧去治水是君臣共议的结果，帝尧起初并不赞同，但最后还是听取了群臣的意见，派遣鲧去治水。与《史记》的记载相比，司马迁明显受《尧典》的影响更多，带有鲜明的阶级色彩 《山海经“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”[4]《山海经》中对鲧、禹治水的神话记载较为详细。在洪水来临之际，鲧窃息壤，触犯上帝被杀；鲧腹生禹、帝命禹最终挖土疏通了大水，安定了天下。?@与《洪范》的记载较为一致，带有浓厚的原始神话的色彩 《山海经“滔滔洪水，无所止极。伯鲧以息石息壤以填洪水。”[