从《喜宴》看中西方文化差异.docVIP

从《喜宴》看中西方文化差异 　　摘 要：《喜宴》是导演李安表现中西方文化差异系列作品中一部通俗伦理剧，通过对矛盾冲突淋漓尽致的刻画展现了传统东方文化在家庭伦理观念和婚姻观念上与西方文化的截然不同，使观众进一步了解了本土文化和西方文化之间的差异 关键词：《喜宴》；李安；中西方文化差异 作者简介：黄媛，女，1983年2月出生，硕士，研究方向：英语国家研究，工作单位：宝鸡文理学院外国语言文学系 [中图分类号]：J9 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-35--01 随着社会经济和现代高科技的快速发展，跨国、跨文化的经济和社会交往日益频繁，来自不同社会、不同国家、不同文化的人们相互交流的愿望也越来越迫切，各国文化的相互交融已经成为了历史发展的必然趋势。李安作为一名享誉世界影坛的著名导演，以电影为载体，架起了中西方文化交流和沟通的桥梁。本文将从他的著名作品之一《喜宴》入手对影片中出现的不同文化观念进行讨论 一、电影《喜宴》 《喜宴》是导演李安“父亲三部曲”中的第二部，一部在国际影视界为李安赢得广泛赞誉的?影。在这部电影中，李安延续了以往的风格，从更为宽广的视角来展现了在多元化的时代背景下，传统的东方伦理道德如何受到西方文化观念的挑战 影片用中国传统观念来处理同性恋问题使得东西方文化产生了强烈的冲撞。主人公高伟同祖籍台湾，定居在美国纽约，有自己的生意，并且和同性恋人赛门生活在一起。由于文化观念上的差异，高伟同不得不对远在台湾的父母隐瞒自己是同性恋这一事实。然而受封建传统观念影响的父母却不断催促儿子啊结婚。为了打消父母逼婚的念头，高伟同不得不和租客顾微微假结婚。一方面消除了父母的顾虑，另一方面顾微微也通过假结婚成功拿到了绿卡。事情看似完美解决，但高伟同的父母得知这一“喜讯”后急忙飞来纽约为他们操持婚礼。婚宴后高伟同与顾微微酒醉发生关系，顾微微怀孕，而赛门得知这一消息后与高伟同大吵，导致高伟同的父亲知晓了他们之间的关系。最后高伟同的父母也只能尊重孩子的选择，离开了美国 李安接受过中国传统思想的教育，又受到西方自由主义的熏陶，他深知这两种文化内在的差异和冲突。通过对高家内部矛盾的刻画展现了古老的东方文明与现代开放的西方观念的摩擦与碰撞 二、电影《喜宴》的中西方文化冲突 在影片《喜宴》中，爆发矛盾冲突的父亲和儿子两个人实际上代表了两种截然不同的文化，他们在观念上的巨大差异实际上体现了中西方文化的碰撞。导演李安凭借自己深厚的文化修养和素质，用旁观者的身份为观众展现了两种文化的冲突 （一）家庭伦理观念 影片主人公高伟同是家中独子，在传统的中国家庭中承担着传宗接代的任务，因为那个年代“不孝有三，无后为大”的思想观念已经深入人们的骨髓。而孝道在中国传统的家庭观念中又位居首位，在一个家庭中表现在要顺从老人，尤其是父亲，其中就包括子女要遵循父母的意愿延续香火。这样的文化经过几千年的传承得到了每一代人的认可和尊重，例如高伟同的父母。即便高伟同已定居美国纽约，完全浸入在西方文化中，但他也会间接地受到原生家庭的控制，无法脱离传统中国文化的影响。病重的父亲仍然担心儿子“无后”，将传宗接代的希望寄托在儿子身上，因此在影片中我们通过高伟同在美国接到的来自台北的催婚电话和母亲的信函都能感受到身在大洋彼岸却仍拜托不了封建传统思想笼罩的那份无奈。为了尽孝道，高伟同不得不同存有私心的顾微微假结婚来瞒骗父母。而顾微微的怀孕又深深伤害了高伟同的同性爱人赛门。在赛门身上，观众可以深刻地体会到西方文化与中方文化的不同。赛门更为重视的是自己的情感，完全按照自己的意识来生活。虽然也到了结婚的年龄，但他并没有受到长辈的干预和约束，没有遭到父母的催婚，而是充分享受自由的权利，过着自由的生活。中西方文化在这里发生了强烈的碰撞。东方文化重视传统，为了后代的延续人们可以牺牲个人幸福和情感，个人生活被严重干预。西方文化则更强调个体的自由，宣扬个体解放，个人的私生活受到应有的尊重和法律的保护 （二）婚姻观念 影片主人公高伟同之所以和顾微微假结婚来欺瞒父母，原因就在于他和他的同性爱人赛门尽管相爱，但却完成不了传宗接代的任务。而影片中矛盾的大爆发在于高伟同是同性恋这一事实。这种性取向在开放的西方文明中很容易被接受，然而在传统的东方文化中则违背了伦理道德观念，尤其不能被退役师长身份的父亲接受。因此当高伟同不得不把同性恋真相告诉母亲的时候，母亲尽管震惊，但仍要求向高伟同的父亲隐瞒真相。这就说明母亲明白在传统观念根深蒂固的家庭中，乃至整个社会，儿子的这一行为是被排斥的，被耻笑的。高伟同生活在自由开放的美国，但到了适婚年龄的他仍被家乡的父母催婚，因为在传统的婚姻观中，子女到了一定的年龄都应该考虑结婚生子的问题，结