《内经选读》~7章背诵要求.docVIP

第五章 病证 5101 人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死；其两感于寒而病者，必不免于死。（《素问·热论》） 5102 岐伯曰：治之各通其脏脉。 岐伯曰：诸遗者，热甚而强食之，故有所遗也。 岐伯曰：病热少愈，食肉则复，多食则遗，此其禁也。 （《素问·热论》） 5103 阳明者，十二经脉之长也。 5104凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑。（《素问·热论》） 5201 五藏六府皆令人咳，非独肺也。 五藏各以其时受病，非其时，各传以与之。（《素问·咳论》） 5202 久咳不已，则三焦受之。 聚于胃，关于肺。 5301 经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。 视其五色，黄赤为热，白为寒，青黑为痛。 5303真心痛，手足青至节，心痛甚，旦发夕死，夕发旦死。（《灵枢·厥病》） 5401风寒湿三气杂至，合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。 阴气者，静则神藏，躁则消亡，饮食自倍，肠胃乃伤。 其入脏者死，其留连筋骨间者疼久，其留皮肤间者易已。 5402 荣者，水谷之精气也，和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也，故循脉上下，贯五脏，络六腑也。卫者，水谷之悍气也，其气慓疾滑利，不能入于脉也，故循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜， 散于胸腹，逆其气则病，从其气则愈，不与风寒湿气合，故不为痹。 凡痹之类，逢寒则虫，逢热则纵。（《素问·痹论》） 5502 治痿者独取阳明。 岐伯曰：阳明者，五脏六腑之海，主润宗筋，宗筋主束骨而利机关也。 5603 勇而劳甚则肾汗出，肾汗出逢于风，内不得入于脏腑，外不得越于皮肤，客于玄府，行于皮里，传为胕肿，本之于肾，名曰风水。（《素问·水热穴论》） 5604平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形。 开鬼门，洁净府，精以时服。五阳已布，疏涤五脏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。 5703阳气尽，阴气盛，则目瞑；阴气尽而阳气盛，则寐矣。（ 《灵枢?口问》） 第六章 诊法 6105视其外应，以知其内脏，则知所病矣。（《灵枢·本脏》） 6106诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。（《素问?脉要精微论》） 6107持脉有道，虚静为保。（《素问?脉要精微论》） 6108 善诊者，察色按脉，先别阴阳。《素问?阴阳应象大论》） 6114 暴怒伤阴，暴喜伤阳。厥气上行，满脉去形。（《素问·疏五过论》） 6118 圣人之治病也，必知天地阴阳，四时经纪，五脏六腑，雌雄表里。刺灸砭石，毒药所主，从容人事，以明经道，贵贱贫富，各异品理，问年少长，勇怯之理，审于分部，知病本始，八正九候，诊必副矣。 （《素问·疏五过论》） 6201五色精微象见矣，其寿不久也。（《素问·脉要精微论》） 6202夫五脏者，身之强也。头者，精明之府，头倾视深，精神将夺矣。背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣。腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣。膝者筋之府，屈伸不能，行则偻附，筋将惫矣。骨者髓之府，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。 （《素问·脉要精微论》） 6207沉浊为内，浮泽为外。黄赤为风，青黑为痛，白为寒，黄而膏润为脓，赤甚者为血，痛甚为挛，寒甚为皮不仁。（《灵枢·五色》） 6209得神者昌，失神者亡。（《素问·移精变气论》） 6212五脏者，中之守也。中盛脏满，气胜伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。（《素问·脉要精微论》） 6215帝曰：气口何以独为五脏之主？ 岐伯曰：胃者，水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃以养五脏气，气口亦太阴也，是以五脏六腑之气味，皆出于胃，变见于气口。 （《素问·五脏别论》） 6218人以水谷为本，故人绝水谷则死，脉无胃气亦死，所谓无胃气者，但得真脏脉不得胃气也。（ 《素问·平人气象论》） 第七章 论治 7103化不可代，时不可违。（《素问·五常政大论》） 7201 谨察阴阳所在而调之，以平为期，正者正治，反者反治。（《素问·至真要大论》） 7202 寒者热之，热者寒之，微者逆之， 甚者从之，坚者削之， 客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之， 摩之浴之，薄之劫之，开之发之， 适事为故。 岐伯曰：逆者正治，从者反治。 岐伯曰：热因寒用，寒因热用，塞因塞用，通因通用。 7203 病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之 ，因其衰而彰之 。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。 其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗