不能承受的生命之轻 (2).docVIP

不能承受的生命之轻 ——关于小悦悦事件的感想 小悦悦的事件已经有一段时间了，社会对18位路人的声讨和关于道德建设的呼声也盛嚣尘上，人们都在反思社会的冷漠，在倡导社会大众的危急救助的常识，我一直在想：小悦悦事件发生之前，我们这个社会的冷漠是否早已存在，为什么要让一个脆弱的生命为这种荒诞埋单，难道中国的社会发展和政治改革都要让血淋淋来警醒么？ 是的，这个社会的冷漠在发展的路途上不可避免，但在中国，无疑来得太快，也太突兀了。 社会人情的冷漠是由社会的心理机制决定的，一种社会心理机制是由社会环境派生的，撇开成见来分析：当施救的社会成本超过了自己良心道德上的催促时，再没有外力环境的强迫下，这时便有了进而远之的心态；同样的，在它的相反方面，这种事就是传统上的见义勇为了，但是，当人们在短暂的时间内权衡社会成本与良心谴责之间的高低时，人们更可能会脱离思考现场，逐渐淡去关于事件的参与，也就是变相的往施救的社会成本过高一面倾斜。 有人采访过当时路过现场几个人，有说，当时心里很迷茫，也有说，当时只是看到一团血肉模糊的东西，并不晓得具体的情况，这些消息的真伪我无法辨别，但是，人在面对突发事件时的茫然状态将心比心多少是可以理解的，对于普通老百姓来说，当一个社会环境有具备着起码的感激意识和法律保障的氛围，那么救助的社会成本过高相对于良心谴责来说起码是要模糊！ 上海的彭宇案已经过去了很长一段时间，衍生的波澜早已泛滥，一个法学专业的哥们跟我说：“彭宇案使中国的道德建设后退了两百年”，小悦悦的事件已经让很多人把彭宇案联系起来。 一个案件真的能在道德层面激起那么大的浪花？在中国这个社会里，有可能存在；但是，如果硬要把小悦悦事件与彭宇案联系起来，虽然可以打进一个入口，但是未免显得牵强。 在人情社会向商业社会上的过渡上，原有的以自我为中心的差序的人际格局也会因为物质利益的渗透而把关系打散，打烂，原有的差序的人际关系貌似封闭，实则能连及他人；而被物质利益渗透的社会环境已经不能很单纯的计较人情，更多的是要考量人际之间的社会交往的成本，反映在社会事件中，也就有了社会施救的成本考量。 当然，也有不同的声音在强调小悦悦事件更应该被我们注意的关于未成年人的看护问题，关于司机的违法问题，关于媒体对舆论的正确引导上，以及社会常识上的偏重道德，忽视法律等更为理性的观点，以《共鸣》杂志的编委彭晓芸的思考为例，她在微博上这样写道：【讲理】看起来比【说情】冰冷，【讲逻辑】看起来不如【讲道德】高蹈，但讲理和讲逻辑恰是努力接近道德的，因为在公共生活里面，道德的基本要求在于实现【不偏不倚】性。【说情】容易被情绪捆绑变成【煽情】，直接以讲道德求道德是悖论，盲人摸象，因此，在一个复杂情境里，讲理和讲逻辑是较为道德的。