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浅谈《段注》在词汇学上的贡献 　　摘要：段玉裁（1735～1815）是清文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人。他是江苏金坛人，乾隆举人，历任贵州玉屏、四川巫山等县知县，重点研究文字训诂音韵之学。段玉裁在汉语词汇研究方面所作出的成就，是继许慎之后最为突出、成就最大的。 　　关键词：段玉裁；词汇；训诂 　　 　　段玉裁在词汇学方面的卓越贡献，不仅在清代受到有关学者的赞誉和尊重，直至今日，他的作品仍然为国内外词汇学者所推崇。殷孟伦在《段玉裁和他的说文解字注》》的文章中赞誉说， “段注”的问世，标志着中国语言的研究已进入近代语言的革命阶段，是一个划时代的里程碑。他还认为，“说文”有了段注，才真正算作从语言角度来加以研究和阐述，“说文”对语言和文字的作用，也才真正为人们所了解。 　　上述这些评价，对段玉裁的《说文解字注》来说是当之无愧的。早在20世纪初，段玉裁的《说文解字注》就曾被译成日文，至今，日本仍有一些学术团体还在研究段玉裁的有关词汇学著述；在北美、欧洲和东南亚一些国家的汉学家们，也很关心段玉裁著作的研究情况。 　　段玉裁《说文解字注》对汉字的形音义进行了综合研究。进一步明确提出了“词”的概念，特别注重“词”的全方位研究，因此无论从理论上还是实践上都对汉语词汇学的发展做出了重要贡献，取得了巨大成就。 　　一、理论上的成就 　　他明确提出了词的观念和初步较有系统的词汇理论。我国最早的语言学是同哲学观念混同在一起的。《荀子#8226;正名篇》：“名闻而实喻。”春秋战国时期的“名实”之争实质是词汇语言的争论。《说文》：“词者，意内而言外也。”许慎的词大多指虚词，因而还没有认识词的本质，段氏继承前人成果，发挥名实意言的观点，提出“词者，文字形声之合也”的观念。虽然他仍然没有划清词与字的关系，但毕竟第一次明确提出了词是声音、语义的结合体。 　　他不仅明确提出了词的观念，而且较为完整系统地提出用历史发展的观点对汉字的形音义进行综合研究。段氏指出：“圣人之造字，有义以有音，有音以有形；学者造字，有义以有音，有音以有形；学者之识字审形以知音，审音以知义。” 　　段玉裁的研究成果还体现在较为系统科学的词汇研究方法上，他创立了一整套辨析同义词、区别反义词、系联同源词、说解词义系统等方面的名词术语。 　　二、实践上的成果 　　段玉裁注意用发展联系的观点和综合比较的方法诠释词义。《段注》较早而且全面的总结出汉语词汇从本义到引申义词义系统，并且运用到全书的词义说解中，对于汉语词义系统理论的建立具有开创之功。段玉裁首先明确提出凡字有本义、引申义、假借义。确定了区分本义、引申义、假借义的标准，认为凡是与形体相合的为本义，由本义发展变化为引申义，用此字之音不用此字之义者为假借义，《说文》：“豫，象之大者。”段注：“此豫之本义，故其字从象也。引申之，凡大皆称豫，大必宽裕，故先而备谓之豫，宽裕之义也。宽大则乐，故《释诂》：豫，乐也。”段玉裁在词义说解时非常注意各个词义的纵横关系，一方面抓住本义，由本义统摄其他意义，提纲挈领；另一方面，重视词义与词义相比较，触类旁通。此外，段注还系统地揭示和总结了汉语词义中相反同根的现象，注意对同源派生词的研究和归纳。如《说文》：“颠，顶也。”段注：引申为凡物之顶。颠为最上，倒之则为最下，故《广雅》曰：颠，末也。《段注》对同源词也进行归纳，既注意到声符相同的同源词，同时也注意到声符不同意义相近的同源词，如《说文》：“?Z，衣貌。”段注：“凡农声之字皆训厚。?x，酒厚也；浓，露多也；?Z，衣厚貌也。” 　　《段注》还通过引证丰富的语言资料对汉语同义词、反义词进行比较，辨析和研究。《段注》对同义词的辨析从内容上来说广博精微，原则上有的放矢，形式上多种多样，对词的词汇意义、使用条件、语法特征、古今之别、方言俗语进行了精微的辩证，对于人们不大区别的同义词、近义词，段氏注重同中求异，相反对于人们不注意的远的同义词，段氏则注意异中求同，注意联系和系联，形式上有的是一对一的比较，有的是一组一组的分析，有的是仔细研究说解词和被说解词之间的区别和联系。同时段氏注意同中求异，深入细致地论证同义词、近义词的区别，方法主要有三种：对释其义，同音辨义，综合比较。打破同部、异部界限，归纳系联同义词。 　　区别同义词，目的在于更加深刻地揭示词义，具体分析《说文》大量的一词多义的现象，注意对词义具体与概括的两重性和词义引申演变规律的探讨。认识了汉语一词多义的特征，词义之间的相因关系，并试图说明其渊源流变，段氏指出一词多义有以下四个方面的原因：一是历史发展所形成的古今之变。《说文》：“履，足所依也。屦，履也。”段注：“古曰屦，今曰履；古曰履，今曰鞋，名之随时不同者也。”二是两个或几个义项在意念上或形式