神权下的自我.pptVIP

斯芬克斯之迷 希腊神话中的狮身人面怪兽斯芬克斯曾盘踞在道路上，向过路的行人问一个谜语,“是什么动物，早上四条腿走路，中午两条腿走路而晚上三条腿走路？”答不出来的人会被吃掉。传说这个迷题，后来被年轻的希腊人俄狄浦斯答对，斯芬克斯因而自杀。 特使：只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮当一响，那个罪人的灵魂就从炼狱直飞天堂，快给钱吧。 路德：“当钱币投入钱柜叮当响时，增加的只是贪婪爱财的欲望，而不是灵魂升天。……信徒得救一不靠教皇,二不靠圣礼,只有靠终生忏悔才是基督的正道。” 特使：“圣礼”是把上帝的恩典传授给圣徒们必不可少的媒介，如果没有我们尊贵的主教和教士你们的灵魂就永远不能得到上帝的饶恕。 路德：每一个基督教徒只要真诚忏悔都可以直接和上帝发生关系而无须教会和主教，信仰的唯一依据就是《圣经》，信仰耶稣就能得救。 特使：教皇敕令：命令你在60天内收回《九十五条论纲》，否则你们这些异教徒一定会被处死！ 路德：我的良心是出于上帝的命令，我不能也不愿意撤回任何意见。（撕毁敕令） 基督教的发展演变 基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国） 东正教 （东派） 公教（天主教） （西派） 东正教 天主教 新 教 第一次分裂1054年 第二次分裂 16世纪 但丁 (1265-1321) 薄伽丘 (1313-1375) 彼特拉克 (1304-1374) 意大利文艺复兴初期 三杰 但丁 “封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。” “中世纪的最后一位诗人， 新时代的最初一位诗人。” ——恩格斯 《幻游天堂》 （ 《神曲》插图） 《幻游炼狱》（之一） （《神曲》插图） 《幻游地狱》（之二） （ 《神曲》插图） 《神曲》 地狱篇： 但丁与地狱中的教皇尼古拉三世的交谈 我：“此人是谁？他通楚万分，抖动得甚于与其他命运相同的人，烧在他身上的火焰也更红。”…… 教皇：“你该知道，我生前曾身着尊贵的法衣。我是如此贪婪成性，在人世我把钱财放进口袋，在这里则是把我自己打入恶囊。”…… 我：“你留在这里吧，因为你的贪婪使世界陷于悲惨，把好人蹂躏，把恶人提升。你们把金银做你们的上帝……” “人文主义之父”——彼特拉克 彼特拉克 提出以“人学”代替“神学” 我只是凡人， 我只要凡人的幸福。 薄伽丘与《十日谈》 （1313－1375） 薄伽丘 　　《十日谈》的开端叙述10个青年男女为躲避黑死病，在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，讲了100个故事，故名《十日谈》。 第四天开头小插曲：有一位死心塌地皈依天主的教徒将儿子从小带至深山中隐修，以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。从小与世隔绝的青年，跟着父亲下山进城，路遇一群漂亮的姑娘。青年问父亲这些是什么东西，虔诚信教的父亲把妇女看作洪水猛兽，吓唬说她们都是祸水，叫“绿鹅” 。谁知儿子却说： “爸爸，请让我带一只绿鹅回去吧！” 父亲这才明白…… 讽刺和揭露了基督教会的虚伪和腐败。 第一天故事第二：一个叫亚伯拉罕的犹太人来到罗马教廷……目睹了教会的腐败，发现“罗马教廷中教皇、红衣主教、主教这一伙，从上到下，没有一个不是寡廉鲜耻，犯着‘贪色’的罪恶，甚至……” 他再考察时，又知道他们个个都是爱钱如命、贪得无厌，甚至人口也可以当牲口买卖，至于各种神圣的东西，不论是教堂里的职位，祭坛上的神器，都可以任意作价买卖。 * 　西方人文精神的发展经历了哪三个阶段？ 它所对应的三次思想解放运动分别是什么？ 智者运动 (公元前5世纪) 起源 文艺复兴与宗教改革 (公元14-17世纪) 复兴 启蒙运动 (公元17-18世纪) 成熟 西方思想史上的三次大的思想解放运动 黑死病蔓延 绝望 “黑暗时期”基督教 的神权统治 神光笼罩下的中世纪 基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园，罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 随心所欲 禁欲苦行 无拘无束 压抑人性 张扬个性 麻木顺从 思想开放 愚昧迷信 以人为本 言论自由 神权至上 追求享受 我出示以下词语，请同学们选出反映中世纪精神状况的词语，加深理解。 √ √ √ √ √ 阅读材料： 在中世纪（封建社会），人类意识的两个方面——内心自省和外界观察都一样——一直处在一层共同的纱幕之下，处于睡