_人的自我中心_及_理性_兼评鲍曼的_现代性及大屠杀_.pdfVIP

年第 期 学 习 与 探 索 , 2006 1 No.12006 (总第 162期) StudyExploration Serial.No.162 “人 的 自我 中心”与“理性” ———兼评鲍曼的《现代性与大屠杀》 张 曙 光 北京师范大学 价值与文化研究中心,北京 ( 100875) 摘 要:人的自我中心与理性是现代性的两个主要推动力和特征,也是后现代着力批判的对象。“人 的自我中心”与现代“理性”具有种种复杂关系,这种关系造成了现代理性的种种问题和矛盾。理性只有重新 获得德性维度和反省能力,才能在促使人的自我中心的发展之后,与感性和信仰一道,超越人的自我中心。 而个人生活的重新社会化同时也是新的生活共同体的建立,则是现代性问题的化解之道。 关键词:人的自我中心 现代理性;价值理性;理性的责任 ; 中图分类号: 文献标识码: 文章编号: B5 A 1002-462X(2006)01-0136-08 程”造就“完美社会”的现代“人为”设计理念,与具有前现 一 代特征但同时也是现代产物的种族主义在观念和实践上 写作这篇论文的直接动因是阅读当代著名的英国社 的共鸣。他写道,这种共鸣发生在两个重要的方面,一是启 ,尤其是生物 会学家鲍曼的《现代性与大屠杀》一书。在这本书中,鲍曼 蒙运动以来成为唯一的正统信仰的 “科学” 学、遗传学对人种的研究,与种族主义结合形成“科学种族 通过对二战期间犹太人遭到纳粹屠杀的社会原因的分析, 严厉地指斥和抨击了现代性尤其是现代理性。鲍曼的眼光 主义”;二是从启蒙运动发展起来的人类应当也能够有计 不是狭窄短浅的,他反对把大屠杀的意义简化为犹太民族 划地改造和管理社会的思想和实践,与纳粹们所谓为了欧 的灾难,也不赞成将其归咎于人性恶这一古老然而在文化 洲的康复和自我净化就要消灭“犹太病毒”的结合,使对犹 [1](P92-105) 上又难以排除的问题。他认为,大屠杀既然是在现代理性 太人的灭绝成为“理性”的社会“管理活动” 。———这 社会 在人类文明高度发展阶段和人类文化成就的高峰中 一剖析无疑既让人感到深刻又令人心神不安,因为鲍曼对 , 酝酿和执行,它就是这一社会、文明和文化自身的一个问 现代性与大屠杀的关系的揭示,不是简单地暴露现代性的 题。尽管现代性不是大屠杀的充分条件,但它绝对是必要 负面问题,更非告诉我们人类文明进程中仍然有未被克服 条件。这首先指的是“工具理性的精神以及将它制度化的 的野蛮,他从根本上反对这种属于启蒙理性的解释,而将 ,它使大规模高效率的屠杀成为可能; 质疑和鞭挞的对象直接指向了启蒙理性及奠基于其上的 现代官僚体系形式”