史记·伯夷叔齐分析.ppt

《史记·伯夷列传》 读史述·九章·夷齐 【晋】陶渊明 二子让国，相将海隅。 天人革命，绝景穷居。 采薇高歌，慨想黄虞。 贞风凌俗，爰感懦夫。 在陶渊明笔下，对于先贤充满崇敬、仰慕之情。先贤“夷齐”又是指谁？为什么他们会被后世当做抱朴守志的典范？  让我们今天走进“夷齐”，重新解读其传记人生。 《史记·伯夷列传》 孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲②伯夷之意，睹轶诗③可异焉。其传曰 ①怨是用希：即“怨用是希”。意思是怨恨因此就少了。用，因。是，此。希，同“稀”。稀少。②悲：此处引申为悲怜、叹服、同情。③轶诗：指下文《采薇》诗，该诗未收入《诗经》，所以称之为轶诗。轶，通“逸”、“佚”，散失。可异焉：着实奇怪。因为前文《论语·述而》说过“求仁得仁，又何怨乎？”而歌辞中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”这种表示怨气的话，所以感到着实奇怪。 伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，曰：“盍①往归焉。”及至，西伯卒，武王载木主②，号为文王，东伐纣。 注： ①盍：何不，表示反问或疑问。 ②木主：木制的灵牌。号为文王：尊称西伯昌为周文王。 伯夷、叔齐叩马而谏①曰：“父死不葬，爰②及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之③。 注： ①叩马而谏：勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。 ②爰：于是，就。 ③扶而去之：扶着他们离开。 武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻①之，义不食周粟②。隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死③，作歌。 注： ①耻：意动用法，以……为耻。 ②义不食周粟：为了表示对殷商的忠义，不肯再吃周朝的粮食。 ③及饿且死：到了由于饥饿而将死的时候。且，将。 其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴①兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没②兮，我安适归矣③？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。 注： ①以暴易暴：以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。 ②忽焉没：倏忽辞世。 ③我安适归矣：我应该回归到哪里呢？安，哪里；适，去，到。 或曰：“天道无亲，常与善人①。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行②如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐③颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌④，而卒蚤⑤夭。天之报施善人，其何如哉？ 注： ①天道无亲，常与善人：天道（自然的规律）是没有亲疏、偏爱的，总是帮助善人。 ②积仁洁行：行善积仁，修养品行。 ③独荐：特别赞赏。 ④糟糠不厌：就连酒糟、米糠这样粗劣的食物也吃不饱。形容生活极其困苦。 ⑤蚤：通“早”。 盗跖(zhí) ①日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢② ，聚党数千人，横行天下，竟以寿终。是遵何德哉？此其尤大彰明较著③者也。 注：①盗跖：原名展雄，又名柳下跖、柳展雄，系战国、春秋之际奴隶起义领袖。②暴戾恣睢：残暴凶狠，胡作非为。 ③彰明较著：彰明较著都是明显之意。 指事情或道理极其明显，很容易看清。 若至近世，操行①不轨，专犯忌讳②，而终身逸乐，富厚累世不绝③。或择地而蹈④之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤⑤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？? 注： ①操行：操守。②专犯忌讳：专门违法乱纪。 ③富厚累世不绝：富贵优裕，一代一代地传下去。 ④择地而蹈：选择地方行走。 ⑤非公正不发愤：不是为了主持公正，就不表露愤懑。 子曰：“道不同，不相为谋①”，亦各从其志②也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士③，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士④乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？? 注： ①道不同，不相为谋：志趣不同的人就无法共事。②各从其志：各人按照各人的意志行事。 从，听从。 ③执鞭之士：拿着鞭子赶马车的车夫。形容工作低贱。 ④清士：洁白高洁的人。 “君子疾①没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财②，烈士③徇名，夸者④死权，众庶冯⑤生。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹⑥。” 注：①疾，痛恨。称，称颂，赞许。②徇财：为了达到获得财物的目的而牺牲性命。徇，通“殉”。为某种目的而死。③烈士：有志于功业的人。④夸者：矜夸的人。死权：为权势而死。⑤众庶：泛指百姓。冯(ｐíｎｇ，平)：通“凭”，依靠，依据。⑥“同明相照”五句，原文作“同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从