二自然界的存在方式.pptVIP

自然界的物质存在及方式 内容提要 一、“自然”的基本涵义 二、自然界的物质形态 三、自然界：以系统方式存在着的有机体 一、“自然”的基本涵义 １、“自然”的原始涵义：生长 在古希腊，聪慧的哲人凭借着敏锐深邃的直觉，认识到世界是一个自身有生命的、不断地生长发育着的有机体，其中的万事万物都是从这个有机体生长出来的。 在古代中国，“自然”的最初涵义亦是自己如此、本来如此、自然而然的意思。老子在《道德经》中写道：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 庄子等人对老子关于顺乎自然的思想特别加以发挥。他还提出了主张自然，反对人为的理由：“天在内，人在外，德在乎天。” “存在”之意义追究 亚里士多德认为，宇宙间的所有变化和运动都可以追溯到自然物的本性。自己如此的事物，或自然而然的事物，其存在的根据、发展的动因必定是内在的，而不是外在的，更不可能是外在力量强加的。 （１）古希腊哲学家的追问 留基伯（盛年公元前460年）和德谟克里特（前460-370年）是最先对“存在”进行追问的古希腊哲学家。他们提出，所谓“存在”与“非存在”即是“原子”与“虚空”。原子和虚空作为存在和非存在，都是构造自然万物的本原。 柏拉图认为理念世界是永恒不生、不灭、不动，是可感知世界的范型，可感知世界是模仿或分有理念世界而派生的。 亚里士多德在《形而上学》一书中以其“潜能与现实”的实体学说来说明世界的运动变化规律，试图把本质与现象结合起来。在亚里士多德看来，实体是一切事物的主体或基础，它不依赖于其它东西而独立存在，而其他东西，如数量、性质、关系等则属于主体并依赖于主体。因此，实体是“第一存在”，是“完全意义的存在”，而属性是“第二存在”、“不完全意义的存在”，是“附属体”或“他物的有”。 （２）近代哲学家的实体论 笛卡儿认为实体是能够自己存在而其存在并不需要别的事物的一种事物。实体有三种：心灵、物体与上帝。 斯宾诺莎认为实体是在自身之内并通过自身而被认识的东西。他把这种实体称为“神”或“自然”。 莱布尼茨不仅把实体视为自身独立存在而不受他物决定的东西，而且认为实体的运动变化也出于自身的原因而不受他物决定。 霍布斯认为物质实体是惟一的，它是具有广延（即长、宽、高特性）的有形物体。 康德认为实体是永恒存在的，而变化只是实体的一种形式。 黑格尔把实体作为“绝对精神”实现自身过程中的一个重要阶段或环节，是尚在被限制的必然性的形式里的理念。 唯物主义哲学家马里奥·本格则主张“实体一元论”，认为“只有一种实体，即物质。” （3）海德格尔和伽达默尔的诠释学存在论 海德格尔认为“存在”（Sein）不是任何现成的“存在者”（seiende）或实体，不管它是物质的还是精神的实体。什么是真正的“存在”呢？海德格尔回答是“人的存在”即“此在”（Ｄasein）。他强调：人是与众不同的“存在者”，因为他是以领悟自己的存在方式而存在着的，相反，人以外的那些“存在者”虽然也存在着，但它们并未意识到自己的存在。 20世纪60年代，伽达默尔秉承海德格尔的诠释学存在论转向，把诠释学进一步发展为哲学诠释学，提出了著名的“理解本体论”的命题：“能被理解的存在就是语言。” 世界的存在必须进入语言、进入理解，才能得到存在和意义的表现。 ３、作为存在者之整体的“自然”：自然物的集合 近代以来，欧洲的Nature（Natura）的意思才主要是指存在者之整体，即指在集合的意义上自然物的总和或聚集。 爱尔维修写道：“什么是自然，一切事物的总和。” 霍尔巴赫也写道：“自然包括了我们所能认识的一切”，“它是所有能作用于我们、并因此能和我们有利害关系的一切事物的集合体”，“在它之外的东西不存在而且也不能存在，因为在这个巨大的整体之外是什么也不可能有的。” 费尔巴哈明确指出：“自然界是一切感性的力量、事物和存在物的总和”。 马克思提出对自然作“人本身的自然”和“人的周围的自然”的理解，或者说是“主体的自然”与“客体的自然”的双重组合。恩格斯写道：“我们所面对着的整个自然界形成一个体系，即各种物体相互联系的总体。” 穆勒也认为“自然”有两个主要含义：“它或者指事物及其所有属性的集合所构成的整个系统，或者指未受到人的干预的本然之物。” 石里克在《自然哲学》一书中指出：“所谓自然，我们是指一切实在的东西，即一切在空间和时间上确定的东西。” 罗尔斯顿在《哲学走向荒野》一书中表述过同样的观点：“自然包括任何的存在，是一切存在的总和”。 ４、人类认识和改造的自然：人化自然 5、作为生态系统的自然：生命共同体 生态系统，是生物系统和环境系统共同组成自然整体。 将自然的本质归结为生命共同体的思想，这是一种崭新的基于生态学的生态自然观。这种自然观认为： （1）生态系统是生命系统。生态系统是由生物与环境构成的、以生命的维持、生长、发育