唐朝婚姻家庭继承制度.docVIP

唐朝婚姻家庭继承制度 一、婚姻制度 唐朝实行一夫一妻制，禁止一夫多妻。“诸有妻更娶者，徒一年；女家，减一等。若欺妄而娶者，徒一年半；女家不坐。各离之。”但当时并不禁止纳妾，实际是一夫一妻多妾制，而且禁止随意变换妻妾之位。“诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。” 其目的在于明嫡庶之别，维护嫡长子继承制。 1、婚姻的成立。唐律强调：（1）确认尊长对卑幼的主婚权。“诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚”。但对卑幼在外自行定婚者区别对待，已成婚且合法者，予以承认；尚未成婚，须服从尊长安排；“违者，杖一百”。 （2）以婚书和聘财为婚姻成立的要件。“诸许嫁女，已报婚书及有私约而辄悔者，杖六十”；“虽无许婚之书”，但女家已接受男家聘财，亦不得悔婚，否则同样处杖六十；“男家自悔者，不坐”。 （3）实行“同姓不婚”原则。“诸同姓为婚者”，双方各徒二年；非同姓而有五服以内血缘关系的男女也不得通婚，违者“以奸论”。 此外，严禁娶逃亡女子为婚，监临官不得娶监临之女为妾，良贱之间不得为婚，违者均处以刑罚。 2、婚龄的规定。唐初规定男子二十岁，女子十五岁；唐人崔颢《王家少妇》所谓“十五嫁王昌”可证。玄宗时改为男子十五岁，女子十三岁，实行早婚。婚姻观念有些保守，不到成婚年龄，不得流露嫁娶心事。有个小姑娘叫李冶，五、六岁时做了一首诗，题目是《咏蔷薇》，中有两句：“经时未嫁却，心绪乱纵横”。父母认为不祥，让她做发女道士。男子换妻如换衣服，亦为物议不容，如《唐才子传》崔颢：“娶妻择美者，稍不惬，即弃之，凡易三四”。由此招致“轻薄”“无行”之名。《旧唐书·李益传》：“少有痴病，而多猜忌。防闲妻妾，过为苛酷，而有散灰扃户之谈闻于时，故时谓妒痴为‘李益疾’”。 3、婚姻的和谐。夫妻感情相得，白头待老，唐人俗语谓之“和谐”。蒋防《霍小玉传》里面有梦脱鞋的情节，醒来解梦：“鞋者谐也，夫妇再合；脱者解也，既合而解，亦当永诀”。白居易《感情》：“中庭晒服玩，忽见故乡履。昔赠我者谁，东邻婵娟子。因思赠时语：‘永愿如履綦，双行复双止’”。李商隐《戏题枢言草阁》：“及今两携手，对若床下鞋”。陆龟蒙《风人诗》：“旦日思双履，明时愿早谐”。“鞋”“谐”联类，张云璈《四寸学》卷一：“今俗新婚之夕，取新妇鞋，以帕包之，夫妇交替之，名曰和谐”。《中华古今注》卷中：“凡娶妇之家，先下丝麻鞋一两，取和谐之意”。由此可见，在唐朝，和谐作为俗语并不与国家稳定发生关系，它是婚姻用语。 3、婚姻的解除。唐律仍以“七出”、“三不去”为基本要件。与汉律相比，唐朝“七出”的排列顺序有所改变，依次为无子、淫泆、不事舅姑、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。唐朝以“无子”为首，特别强调婚姻的传宗接代意义。以“淫佚”居二，则强调礼制的教化作用。唐朝后宫之滥，绝无仅有。强调淫佚一条，也算薄责于己，厚求于人了。 唐律新增“义绝”一条作为强制解除婚姻的条件，并允许夫妻“和离”。 所谓“义绝”，是指丈夫殴打妻子的祖父母、父母，杀害妻子的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；或者夫妻双方的祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相残杀；或者妻子殴打、咒骂丈夫的祖父母、父母，杀伤丈夫的外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹；或者妻子与丈夫的缌麻以上亲属通奸；或者欲加害丈夫等。以上行为只要具备一种，就必须强制离异，“违者，徒一年”。这是政府出面，运用法律的强制力量解散夫妻。 “和离”，即“夫妻不相安谐”，感情不合，准许自愿离异。丈夫休妻时，须亲手写“休书”，并由双方父母、伯、姨、舅等尊亲属及邻舍作为见证人签字。 附，唐人放妻书：“酥乳之合，尚恐异流；猫鼠同案，岂能长久？今对六亲，各自作意，更不许言‘夫’说‘妇’。今归一别，更选重官双职之夫，伏愿娘子千秋万岁。……三年衣粮，便献药仪”。唐人杨志坚有放妻诗一首：“荆钗任意撩新鬓，明镜从他别画眉。此去便同行路客，相逢即是下山时”。 二、家庭制度 唐律根据儒家“父为子纲”的原则，维护以父系家长为核心的尊长权力。“凡是同居之内，必有尊长”，一律由男性家长充任。子孙必须服从和善事祖父母、父母，法律严惩“不孝”的犯罪行为。照《唐律疏义》的解释，孝包括“无违”和“善事父母”。“不孝”为“十恶”之一，法律严惩不怠。父母在供养有缺，父母丧匿不举哀等固为法律不容，父母去世久，忘却心头痛，不知避讳亦为时论所责，如白居易母因看花堕井而死，其有《赏花》、《新井》诗即遭政敌抨击。 根据礼制确保父系家长的财产权。《曲礼》：“父母在，不有私财”；《坊记》：“父母在，不敢有其身，不敢私其财”；《内则》：“子妇无私货、无私蓄、无私器、不敢私假、不敢私与”。唐律引礼入法，将其法律条文化。《户婚律》：“卑幼私辄用财，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百”。唐朝张公艺九世同居（刘珣：《旧